子平八字」只是「四柱八字」中的一分支，两者间很容易被混为一谈。
严格的说：「四柱八字」并非「子平八字」。早期的八字学是以「年柱」为主，但是经过宋代徐子平的篡改，发展演变成以「日柱」为主的禄命学。後人不察，误以为四柱八字指的，就只是「子平」那一套；误入岐途的结果，使真正有用，威力强大的「四柱八字」，从此失传、没落。
太岁和「流年运程」及四柱中的「年柱」有关
俗话说：「竟敢在太岁头上动土」，有其源由。自西汉起，人们认为凡建筑，迁徙，嫁娶等吉凶皆与其方位有关。若犯之而动土，便将招致灾祸。旧俗每有建筑动土之事，必先探明其方位以避之。元明後设有专坛祭祀。
岁星太岁，民间传说中的凶神。一说为木星，每12年轮执一次。除了和流年运程有直接关系之外，太岁和四柱中的年柱更有莫大的关联。宋代徐子平把「年柱」为主的「四柱八字」篡改为以「日柱」为主的「子平八字」，很显然的，他就是「在太岁爷头上动土」。而其结果，就是使後学者因小失大，误入岐途而不自知。
在子平的八字学中，有很多的『神煞』被误用了，其实神煞的作用非常之大，而且非常好用。有心人只要看到本文上下的大刚目，就应该知道我在说什么。在此我先卖一个关子，只要您耐心看完这本书，相信您会找到答案的。天下没有白吃的午餐，就算您花钱买书，还是要用心自己去研究的。
在此，先送给有缘看到此书的朋友，一个大礼物。这是本人多年来，在四柱八字实战中所研究出的心得之一，也可称得上是『千古不传之秘诀』。本人暂时称它为：『龙泽金律』。有正字标记喔！
㊣『龙泽金律一』：忌神展转攻，太岁也无常。
本金律如果我不在此稍加解释，100年後可能变成铁律，300年後什么律都不是了。因为经过数百年後，我写的这本书也会变成古书，後学者不知道我在说什么，照字面乱解释一通，那是行不通的。
首先「忌神」不是子平所谓的那一套喜用神，而是本书後面将大力介绍的「刘伯温」那一套「清、浊、真、假」喜用神。
其次「展转」是指大运和流年齐到。
最後「太岁」是指犯太岁、冲太岁、并且不只限於地支，天干也要一并考虑。此外，更要重要的一点：太岁有「流年太岁」和四柱中的年柱太岁「当生太岁」两种。全部都要考虑进去。这是天大的秘诀。很少人会去注意这些细节的。
而「无常」指的就是黑白无常，灾难降祸。
本来我是想「留一手」，不要泄漏太多秘诀，但是如果我不「露两手」让大家瞧瞧，实在无法令人信服。因此痛快一点，好人做到底，再「露一手」，各位看倌有福了！
㊣『龙泽金律二』：三冲一，太岁争战凶。
解说：二冲一，两边平衡叫双包，反而是好事；三冲一失去平衡，大事不妙。遇太岁或引发集团战争更是大凶。注意：三冲一不只限於地支，天干也要一并考虑。
太岁在四柱八字中是极为重要之一环。本书在往後的章节中，会举许多的例子来加以解说的。虽然我已经泄漏出不少秘诀，但是在还没举例说明之前，我敢打包票，到目前为止，几乎没有人知道我在说什么。可见得在学习过程中，举例说明是何等的重要。总而言之，真理(道)难闻！！！不知道的人就是不知道。难道这和天机不可泄漏有关？子曰：朝闻道夕死可矣。所言甚是。不是每一个人都有机会去深入这门学术的。这也是本人迟疑不决，致今尚未举例说明的原因，其实我已经说得够多了，内行人早该有所证悟吧。
子平的重心局限在『日主』___小儿科。
子平最大的特色在於把全局的重心放在『日主』上。再依『日主』定格局、取用神、论通关、调候，并依『日主』定十神，一切都以『日主』为重心。
子平常见的缺点
a：由於日主不强也不弱时，根本就看不出何者为喜、何者为忌？也就是说喜忌不明，无从下手，这是子平学最常见的缺点之一。
b：表面上好像是找到喜用神了？但是用在行运的「大运或流年」上时，常常文不对题，答非所问。讲明白些，就是碰运气！这当然也是子平的缺点。很严重的缺点！
c：八字命局最大的原动力在於【水、火】，是能量问题。这【水、火】也是阳宅学的重心（门、厨、厕）所在。冬天生者要火调，夏天生者要水调，水火都有了又须木来通关，但是如果生在春天或秋天，调候的功能就不是那么明显，这便是子平学的缺点之一。
d：子平把阴阳五行与日元之关系，配上代号，名为『十神』。即：「劫财、比肩、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印」。以此来分析当事者的个性，或代表环绕身边的人或事，在论断时更为巨体及精细。不愧为当时一项重大的突破或发明。但是八字只有八个字，代表八个宫位，而十神却有十个宫位，如何搭配？显然子平是没有交待清楚。
e：另外紫微斗数有12宫，八字把子女宫定在时柱上，把父母宫定在月柱上；又把夫妻宫定在日支上；那么请问八字的福德宫在那里？事业宫、田宅宫又要如何安插？显然子平又没有交待清楚。
有人很聪明，采取八字和斗数合参，表面上是可以向外借得12宫，不能说没有好处。但是其实八字本身也具足12宫，而且其威力远大於斗数的12宫。只是後人没有深入去研发罢了。
f：喜忌用神不明确：八字内有天干正五行、地支正五行、天干化气五行、地支六合五行、地支三合五行、地支三会五行、还有神秘的纳音五行。这么多，这么复杂的五行体系；子平也从未交待清楚。
举一个例子来说，假如生在冬天，子平说调候要用火，那么到底是要用丙火？丁火？戊癸化火？午未日月明火？还是已午未火？寅午戌火？是甲辰乙巳覆灯火？还是戊午己未天上火？这是一连串的问题！
如果以上所有的「？」都没有问题，就算要用丙火，倒底要用丙午或丙子？、、、问题中还有问题、、、。这就是造成子平的喜用神，无法有效的应用在行运的大运或流年中。
子平的最大缺失也是在『日主』
由於子平把重心局限在『日主』上，很多八字不见财星、官星、或印星。而我们又常常会在子平有关的古书上发现一些诗句：『月令官星纯粹、财官印全，官至七品』。又见到『何知其人贵，官星有理会。何知其人贱，官星总不见。何知其人富，财气通门户。何知其人贫，财神终不真』。
在实例印证上，我们常常会发现许多家财万贯的工商业钜子，其八字内不见财星；我们更常常发现许多做大事或做大官的人，其八字也不见官星。诸如此种种案例，虽然事後我们仍然可以找到很多理由，来解释这种较为特殊之案例。但是这些理由并无法圆满来解释其他类似的案例，也就是说其适用范围非常有限。因此『以洞补洞』的方法，显然不甚科学。
如果要彻底解决这类型的问题，只要大胆舍弃『日主是唯一重心』的观念，便可轻易解决很多问题。我们不但可以用「年柱」来作为四柱的重心，也可用「月柱」，甚致「时柱」都可以拿来作重心。如果你够聪明，够先进，你也可以不限日干，大胆采用日支或时支。所谓『大太极，小太极，处处是太极』。
子平以『月柱』为重心来定格局
同理，子平以『月柱』为重心来定格局，取『用神』。用在静态的格局高下或心性分析上，是有一些「小路用」。但是如果使用在行运的流年或大运上，则一无是处，毛病百出。如何解决？还是那一句老套：『大太极，小太极，处处是太极』。
首先我们归纳一下子平正格定格局法：
1。以月支主气透天干者为格。
2。月支主气不透，则以余气透干为格。并以气势较强之一个为格。 3。月支只有主气无余气，虽然并不透天，仍可为格。
其实格局只是提示我们命局中哪一类五行的影响力最强，而它在命局中起著决定性之作用。这也是子平的缺点，只要稍加研究刘伯温的滴天髓，就知道实在没有必要非得用月支定格局不可。
子平用神喜忌(正格)
『比劫』身强：比肩要逢官杀制。
身弱：日干无气劫助势。
『食神』身强：用之食神不可夺。
身弱：食神最喜劫财乡。
『伤官』身强：伤官见官祸百端；伤官用印宜去财。
身弱：伤官伤尽最为奇；伤官尤喜劫财乡。
『正官』身强：用之正官不可伤；官轻见财为福利。
身弱：官旺比少印生扶；官多印缺藉伤制。
『七杀』身强：官少劫多假杀权；杀轻日强喜财生。
身弱：杀重身轻食伤制；身弱有印不惧杀；
日主无根弃命从。
『印绶』身强：印比众多赖财发。
身弱：用之印绶不可破。
『财星』身强：用之财星不可劫；身强财旺带官妙。
身弱：身弱财多凭印护；身弱印衰喜比助；
日主无根弃命从。
以上这些规则在实战中仍然可用，有时还真的很管用。但是在同一格局的八字间有许多不同的排列组合，而且老实说，八字的真正重心并不在於如此格局的定法，八字的重心是在於四个『不见之形』；这里面有更多的秘诀、、、。我又不小心说溜了嘴，有心人自己去钻研吧。答案就在古诗摘录中，在此我先卖一个关子，只等时机到来，他日我会举很多实例来解说，真理自然浮现。相信可大大提升读者四柱八字的功力。
在此之前,我再贴上网路上一段文章___贯通八字法则.......
通常在研究八字命理学上，都得在(通关)得宜，(格局)成败，(调候)足否，这三种课题上打转，而这三大要素．是论命的基本法则。
所谓(通关)就是在八字命局中寻取五行的中和点。例如金木相战宜水转化，火土皆旺用金顺泄，都属(通关)法则。所以在八字的五行旺衰中，以其中的一行来平衡整个八字命局，使其更中和而通畅，这种过程就是在取出(通关)的命局用神。
而(格局)成败的论点上，在渊海子平一书中，我们可以归类出许多定律，如正官格以用财或印为美(官比身弱宜财，身比官弱用印)是谓顺用，然而在杀格却要逆用宜制杀或合杀为宜：。直至杂取各格都有其定律用法。详情请看渊海子平一书更能明确，此处则不多举例。
至於冬寒用火，夏乾用水这种定律是谓(调候)。而在栏江网，子平粹言等书籍中，我等所看到的(调候)是包涵著十天干的性情用神。如庚金喜丁炼，乙木喜丙火阳光照暖而不受丁火燃烧，壬水喜戊土定向而不受己土混浊等：这些都属於天干的性情范围，我们暂且遵从前辈圣贤的意见，归类於(调候)部门。
然则若依(通关、格局、调候)三种法则所捉出来的命局用神时，我们会发现互相抵触和矛盾的地方相当多，相信各位前辈读者也曾发觉相同的情况，例如依(调候)取出了用神却违反了(通关)与(格局)用神的定律，若以(通关)的原则却反了(调候)规则，於是使我们在(通关、格局、调候)的定律下乱了准则。
其实在这时候是我们学八字命理的突破阶段，我们可以以(调候)论贵气(包括各天干的性情调候)，而(通关)用神是否论及办事能力强弱。(格局)的成败归於成就的多寡，能力强不一定能成就，有成就不一定有贵气，例如甲命造是非常漂亮的正官格，然而取出的用神却违反了(通关)原则，那么我们可以直断官高而无能，若是违反了(调候)用神定律，此时我们当然可以知道是个污官，若想更了解就须更深入的往剥，如果其日元是甲木，因甲木无土不立，而土是甲木的财，那么其贪的情况就更严重了。然而在这时我们却不能对尔等命造将来是庸官或贪官直言。那么要怎么表白就得看个人的说话技巧了。有了这三种不同论点的结合，於是符合了社会常态。小人之中亦有能力强者，庸庸碌碌之辈也有高尚节操之士：可是这些只能让我们知道个人的能力、成就、节操等性情，却无法道尽问者心中的疑惑释其忧虑。这时我们只要再将前三项法则代入(宫位定理)，就可以明白的表示出是为了某种因素使其节志丧失，是何种成因使其能力不达，再加上六神的在位与不在位理及宫位与官位的刑冲克合，於是就可道尽问者的心中事了。 ................................谢阳
以上张贴谢阳文章，可说得上是子平中
一等一的高手，功力甚深，但是我还是要说：八字的真正重心并不在於如此格局的定法，子平的格局喜用神，可信度不到百分之五十......根本就不能用..........。
是否危言耸听？言过其实？他日见真章！！！(请看此转贴)有点借鉴
