先天图”与《邵子神数》
先天图”与《邵子神数》杂记（星光） 中州古籍出版社在1993年出版《邵子神数》甲、乙二本装的书，此著由杜群喜先生整理而成，并将其师门传下的几幅图及钥匙全编入，其图有十三幅，笫六张图“二分图”即圆图，笫七张图“六十四卦错综之图”即方图，由此可看出《邵子神数》要用到“先天六十四卦”的有关计算数的规律性。杜群喜先生其序言也交待说；“依先天六十四卦而演人事六十四类事件，细断一生之流年否泰，总断一生之造化”。 祝泌曰：“推其动静，得两仪之本，淌其始交，得四象之原。循其变化，识卦位之分，得河图洛书而证其擬议，形容之实传十四图，而悟布卦用卦之旨。今探赜索隐，倘不明其所由肇，是康节之学宜入于朮矣”。 其方圆图分开，方图为地，邵雍先贤把人纳入阴类，方图为地，也属阴类，故方与圆图比较，则方图显的重要些。从我有幸得览民间盲者的《邵子错板数》手抄本，其首页一图即方图，而也是其手抄本唯一的一张图。即先天六十四卦的“方图”。当然阴阳二气运行图的圆图不能忽視，它必竟是经，而方为纬，有经有纬才是完整的。 从《邵子神数》的条文的数序看，如在甲子一千一百一十中，1111为乾卦，1112为履卦，1113为同人卦，1114为无妄卦，1115为姤卦，1116为讼卦，1117为遁卦，1118为否卦。正是从方图的笫一纵行的从下而上的排列，即邵子先天《方图》的一一、一二、一三、一四、一五、一六、一七、一八组成，其规律很明显的以乾一为上卦，然后以先天乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八在下卦变化。其变化即方图的纵向的卦序。经世天地始终之数，始于乾一，终于坤八，人与天地同体，故亦始乾而终坤也，乃阴之纯，静之极，即阴静函阳之时，是母腹中月足将生之候也。 但我觉的在方图中，其斜行的曲行更是妙。 其甲为一，其子为一，正合先天之本数也。其本数如下；先天本数在河图，则天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。在八卦则乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，在天干则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。有地支则子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戍十—、亥十二，先生曰：阳数一衍之为十，十干之类是也。阴数二衍之为十二，十二支十二月之类是也，十干天也。十二支地也，干支配天地之用也。支之义阴也，干十而支十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。 当然要想探寻“方圆图”的奥妙，是要配合《皇极经世》的书来互为表里，因其“方圆图”的规律与应用，全在《皇极经世》书论述，故杜群喜在序言中也说；“参照《皇极万年历书》方可”。 从先天易的理论原则，其起卦是先上卦，后下卦，如《河洛理数》《梅花易数》等，不象纳甲六爻法，先天易讲究的是四象，后天易讲究的是五行，有其根本的区别。 另据史料记载；“康节起数之法有所传十四图，张文饶得之蜀中估籍之家，因衍之为皇极通变，发明处甚多，而支蔓者亦多，此牛无邪所传，司马文正之言曰；皇极图诀，尧夫皆亲传也，前卷所註，以採其纲目，在解中而别为十图，解一卷附后帙所可惜者，康节所传之断法，先世特记其大概，想声音母中，可以知人之姓名，四象互变中，可以知世之事迹也，惜哉，今传支干，但亦止能知用其数，以取三十小位之变而”。 怪不得《邵子神数》巻首重其十三个先天图。 宋朝张行成撰《易通变》在其序中说；“先生曰：‘图虽无文，吾终日言，而未尝离乎是，盖天地万物之理，尽在其中矣’。谓先天图也。先生之学，袓于象数二图，其用皆起于交，交则变矣，象之变为交泰图，体极于一十二万九千六百，而以八万六千四百为用，在观物为以元经会，以会经运，以运经世之数，其要则总于四象运行之一图，数之变为既济图，体极于一十二万二千八百八十，而以三万四千四十八为用，在观物为日月星辰水火土石声音律吕唱和之数，其要则于八卦变化之八图。四象运行者天数也，八卦变化者物数也，处乎其间，上以承天，下以生物者地数也，故二者之用，全在卦气之一图，以动植通数，布为九位，中五斡旋，卦乃生焉，二百五十六卦，会分十二，位分十六，具一十三万八千二百四十之体，九万二千一百六十之用，而天之运行，物之变化，自一至千八百万之数，皆在其中，衍而伸之，触类而长之，以至于坤之无极之数，阴阳之消息，运世之否泰，人物之盛衰，可得而考矣”。
