铁板神数简介
  
    如果说其他的几种算命术可比作五岳的话，铁板神数则可比作黄山。铁板神数自然不如四柱等有广泛的群众基础，甚至于许多人听都没有听说过，更别说得以一遇了，这跟历史上铁板神数几乎单传的传授方式有关。也正因为如此，铁板神数在民间又被传得极为神秘，甚至有人说这个世界上精通铁板神数的人只能有五个，假如有第六人精通了这们术数，那么其中有一个人就即将离开人世了。

    铁板神数创于北宋邵雍。邵雍是易学史上一座空前绝后的高峰，他的《皇极经世》一书是一部可与《周易》相媲美的巨著，目前广泛流传的《梅花易数》据说也是邵雍所作。邵雍师承李之才，李之才师承陈抟，陈抟在民间是一位神龙见首不见尾的传奇人物。

    铁板神数主要分南北两派。邵雍尽毕生心血，创《皇极经世神数》，俗称邵夫子神数，传与其女的是南派，共有条文一二○○○条。南派延至清朝，有铁道人者加以钻研，编改，发扬神数之精粹，其始人才称《铁板神数》。又邵雍子较为鲁钝，邵雍又花心血精简演算法则与条文，传与其子，是为北派之铁板神数。另外中州等地流传的算盘数，可称之为袖珍式的铁板神数。



（转自易书在线）

铁板神数的必备基础

    似乎比较多的人，都认为铁板神数跟四柱、奇门、六壬等一样，是一门虽以易经为基础，但基本上独立的一门预测学。而实际上，铁板神数绝非单独的一门术数，它的综合性是非常强的，要学好铁板神数，你必须先精通四柱、纳甲、紫薇斗数等，这是入门之基础，四柱、紫薇与常用的没什么两样，纳甲起命卦用的是陈希夷元堂卦式（这部分内容在廖墨香先生的《周易预测学指南》一书中有较为详细的论述，其它地方公开的好象并不多见）。然后，才可以配以铁板数的独特法诀。

    在民间有一种江湖派的“铁板神数”，实际上只是记住相当数量的神数条文，用四柱算出结果，然后套用铁板数的条文。这样的江湖派人士鄙人也曾见识过，他只用四柱，根本不用纳甲、紫薇等，更别说大定等数了，但扛的是铁板神数的招牌。开始时生意好象也不错，收费也高，但不久后铁板神数的招牌就不打了，广告上也仅剩下四柱，目前生意如何不得而知。好象精通铁板神数的人很少是纯粹以此术作为饭碗的，拿着铁算盘噼里啪啦几下对你的一生便了如指掌的人还只是传说，鄙人还未听说（不排除真的有）。实际上铁板神数的演算过程非常繁琐，是很难把所有的过程都记在脑子里的。

    铁板神数算命仅有四柱时辰是不够的，它还把每个时辰分为八刻，每刻又分为十五分，这就是让世人称叹的“考时考刻”。但这又是最容易让人误解的，因为这刻分并非时钟上的刻分，你即使把出生时辰精确到秒，也还可能是错的，这刻分用的是“卦气”。所以要用铁板神数算准一个人的命运，须此人当面考对刻分才行，刻分定准后，一生命运方能准确无误。

铁板神数的演算步骤

正统的铁版神数的演算程序，应该分为以下五个步骤：

1、求人数：以演算时的年、月、日、时求人数。

2、求天数：以生辰的年、月、日、时求天数。

3、以天数和人数求六亲的年命纳音五行与年支。此步骤又分为以下四小步：
（1）以生辰起紫微命盘，以十二宫求八宫正数。
（2）以生辰起河洛先后天命卦，流年卦，流月卦，流日卦，配以六亲。
（3）以生辰求十干变曜，配二十八星宿。
（4）以生辰起大定数。

4、求地数：以所求出的六亲数演地数。

5、求铁板数序。

注意：铁板神数是以声音的干支为主。

铁板神数计算取数方法


一、定刻取数法
按照一刻15分的规则逐一进行考核，是定基数的关键步骤之一，它揭示了宇宙瞬间数术效应场所刻划的特定数术作用于人的强弱面表现，使人的场力范围缩到一点，便于提取场能基因数。
二、四柱天干取数
以天干为主的取数方法首先揭示了天旋地转的规律性，同时人事在运动发展中受天承运的顺序场能由此天干数表现出来，天干数的接融反映了人事先天的承受能力及范围，对事物发展的定向择取很有利益，也揭示了人事先天部分功能受五行天干场数的有机调制。
三、日柱变卦取数法
此方法揭示了后天八卦对人事根基场的影响，及人天对应以卦的形式形象生动的表现出数的职能，同时也揭示了人事运程的双重性及还原性，透过其现象看到原始的面貌。
四、太玄取数法
太玄取数依据天干地支形成的数场定量转变，揭示了天干地支在天成象，在地成数的相冲相刑等相互生化、制约所产生的是非冲突表现点，也是人事乾坤之象的中心环节和关键点，使人在自然中成为是非好坏转换的载体。此方法也揭示了纳甲数与数、卦、象之间的互演，作用于人事错综复杂的一面。
五、皇极取数法
皇极取数法也叫元会运世法，它揭示了数的有机螺旋转换，是人体基因、根基场的具体表现，表明数的时空轨迹，对人事的生存极限产生本质的影响，其数的合成效应对人事的性质状态产生多变性能倾向，使人在数字重复的过程中从新审视人生。
六、八卦滚取数法
它揭示了卦卦互化，数数相应，流年大运之象，以卦的形式呈现，数化卦，卦互化，以人事先天的积极因数带动后天能动意识的改造功能及适应性。卦中卦对人事无机数有选择的一面，使事物有所定向的向前推进。
七、四门变取数法
此法揭示了数卦在同一时空下阴阳数理对人事周折的动态剖析，揭示了数卦受阴阳场作用时人事规则性的集中体现，揭示了卦配数玄机场能对人事神性场能发挥的量级体现。
八、八卦加则取数法
此法揭示了八卦先天定数决定了人与六亲的亲疏、生死定数，剖析了人事在自身八卦场能中的困顿、迫发之象，同时也揭示了人事受外界环境影响产生的暂时性的周期变化规律。
九、大运取数法
揭示了人事大场的形成受天体场能的交融，影响人事间同属性物质的规律性变化，即运程中的周期性及起伏变化规律性，又人事运程受数律演卦意此起彼伏周期性变化，也揭示了人与事受制于数卦内在机理变幻，产生出人事运程的大起大落。
十、六亲考刻取数法
六亲考刻取数法揭示了以太玄数演先天卦象的内在玄理，反映了人事与之密切相关的生生演息论，揭示了先天卦象通过数理的衍化，所刻考出的后天卦对应于人事的连锁反应，揭示了卦象的演化过程就是六亲所维系卦象的集中体现。
十一、元堂取数法
它揭示了先天卦象与之对应时空点所引发的时差性对人事进程的阻碍作用；揭示了先天万物灵性制化后天一点万物通的阴阳互补原理；揭示了宇宙先天定后天，后天返先天的自然规理，作用于人事的交变效应。

复杂，看不懂。神奇。

太复杂了,能否更简明些

好东西啊

先天图”与《邵子神数》杂记（星光）
中州古籍出版社在1993年出版《邵子神数》甲、乙二本装的书，此著由杜群喜先生整理而成，并将其师门传下的几幅图及钥匙全编入，其图有十三幅，笫六张图“二分图”即圆图，笫七张图“六十四卦错综之图”即方图，由此可看出《邵子神数》要用到“先天六十四卦”的有关计算数的规律性。杜群喜先生其序言也交待说；“依先天六十四卦而演人事六十四类事件，细断一生之流年否泰，总断一生之造化”。
祝泌曰：“推其动静，得两仪之本，淌其始交，得四象之原。循其变化，识卦位之分，得河图洛书而证其擬议，形容之实传十四图，而悟布卦用卦之旨。今探赜索隐，倘不明其所由肇，是康节之学宜入于朮矣”。
其方圆图分开，方图为地，邵雍先贤把人纳入阴类，方图为地，也属阴类，故方与圆图比较，则方图显的重要些。从我有幸得览民间盲者的《邵子错板数》手抄本，其首页一图即方图，而也是其手抄本唯一的一张图。即先天六十四卦的“方图”。当然阴阳二气运行图的圆图不能忽視，它必竟是经，而方为纬，有经有纬才是完整的。
从《邵子神数》的条文的数序看，如在甲子一千一百一十中，1111为乾卦，1112为履卦，1113为同人卦，1114为无妄卦，1115为姤卦，1116为讼卦，1117为遁卦，1118为否卦。正是从方图的笫一纵行的从下而上的排列，即邵子先天《方图》的一一、一二、一三、一四、一五、一六、一七、一八组成，其规律很明显的以乾一为上卦，然后以先天乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八在下卦变化。其变化即方图的纵向的卦序。经世天地始终之数，始于乾一，终于坤八，人与天地同体，故亦始乾而终坤也，乃阴之纯，静之极，即阴静函阳之时，是母腹中月足将生之候也。
但我觉的在方图中，其斜行的曲行更是妙。
其甲为一，其子为一，正合先天之本数也。其本数如下；先天本数在河图，则天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。在八卦则乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，在天干则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。有地支则子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戍十—、亥十二，先生曰：阳数一衍之为十，十干之类是也。阴数二衍之为十二，十二支十二月之类是也，十干天也。十二支地也，干支配天地之用也。支之义阴也，干十而支十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。
当然要想探寻“方圆图”的奥妙，是要配合《皇极经世》的书来互为表里，因其“方圆图”的规律与应用，全在《皇极经世》书论述，故杜群喜在序言中也说；“参照《皇极万年历书》方可”。
从先天易的理论原则，其起卦是先上卦，后下卦，如《河洛理数》《梅花易数》等，不象纳甲六爻法，先天易讲究的是四象，后天易讲究的是五行，有其根本的区别。
另据史料记载；“康节起数之法有所传十四图，张文饶得之蜀中估籍之家，因衍之为皇极通变，发明处甚多，而支蔓者亦多，此牛无邪所传，司马文正之言曰；皇极图诀，尧夫皆亲传也，前卷所註，以採其纲目，在解中而别为十图，解一卷附后帙所可惜者，康节所传之断法，先世特记其大概，想声音母中，可以知人之姓名，四象互变中，可以知世之事迹也，惜哉，今传支干，但亦止能知用其数，以取三十小位之变而”。
怪不得《邵子神数》巻首重其十三个先天图。
宋朝张行成撰《易通变》在其序中说；“先生曰：‘图虽无文，吾终日言，而未尝离乎是，盖天地万物之理，尽在其中矣’。谓先天图也。先生之学，袓于象数二图，其用皆起于交，交则变矣，象之变为交泰图，体极于一十二万九千六百，而以八万六千四百为用，在观物为以元经会，以会经运，以运经世之数，其要则总于四象运行之一图，数之变为既济图，体极于一十二万二千八百八十，而以三万四千四十八为用，在观物为日月星辰水火土石声音律吕唱和之数，其要则于八卦变化之八图。四象运行者天数也，八卦变化者物数也，处乎其间，上以承天，下以生物者地数也，故二者之用，全在卦气之一图，以动植通数，布为九位，中五斡旋，卦乃生焉，二百五十六卦，会分十二，位分十六，具一十三万八千二百四十之体，九万二千一百六十之用，而天之运行，物之变化，自一至千八百万之数，皆在其中，衍而伸之，触类而长之，以至于坤之无极之数，阴阳之消息，运世之否泰，人物之盛衰，可得而考矣”。

看上去有些难了