命坛之所论——争论帖
命坛之所论——争论帖
文章会比较长，分好几个部分，小华夏是很少在论坛上发言的，但我总是喜欢看你们的言论，多听多想，总不会有错。文章先谈八字理论是否科学，再谈易学界的书和人，接着说点理论。各位就当听个故事，总之一句：心平气和！
八字理论是否科学，不是各位预测家说了算的，本身这个问题就不是谁说了算的问题，就算政府承认，也会有极大一部分人反对。第一，八字不可证伪，（《科学逻辑》卡尔波谱著）此书曾对什么是科学做了一个很规范的解释，作者因此成为科学理论大师。我不详细说，不懂可参考《经济解释》张五常著，什么是证伪，就是科学的东西一定能被证明错误，好比牛顿定律在惯性系中是正确的，而在非惯性系中是错误的，其中的范围有可称做约束条件。说明白一点，科学的东西是具备能使大有意义的约俗条件。好！此论打住。第二，科学可以被反复实验，对于一个八字没有人的说法是相同的，而同样具有此八字的人也是千千万万，他们的经历也不尽相同，很多人说这个与很多东西环境因素有关，好！就算两个人一模一样，好比克隆及风水都一样，但差别还是有的，我们根本无法断定到底是什么在影响命运及各个细节。特别是有关于精神类的，两个人会有同样的思维么，同时想，又同时一样。我们在理论上是无论如何也建立不了多次重复这个概念，不信！小华夏有好几个双胞胎八字，包括我的亲人也有双胞胎，体会至深。八字本身科学不科学并不重要，与人类精神系统有关的很多学科都很难称的上科学，但是他们有意义，有意义三个字岂是那么简单，意义的本身代表我们的功利性已经触及那门学科的用处，如果它没用，我们玩它干吗呢？人的私利性注定我们的思维行为将与利益挂钩，好了总归一局话，八字预测有用处，有意义。至于是骗人劫色，就悉听尊便了，呵呵！
命坛是非有两个人以上的群体总是存在竞争，第一资源的稀缺，第二人的私利（这个私利与文学作品中不同，是经济学含义或是生物学含义参考《资本主义与自由》或道更斯的著作）那么易学界肯定是征战风云，为什么？易学研究能产生暴利及研易的人越来越多，华夏肯定，将来什么理论会更多，各位等着接招吧！命学界邵氏一脉属于章辞门，其中陈圆女士的《四柱预测入门》和《六爻预测入门》是很好的入门书籍，比邵老的书要好很多，这个好体现在基础分析相当透彻。当然，并不存在什么创新理论。邵伟中和他哥哥一样，水平都很一般，不过他们收集的民间资料很有价值，他的书我都当成命例本。李洪成的理论很飘，缺少章法，实际上那里好就揪个好的作用，那里凶就揪个不好的作用，糊弄人的！什么三个层次的理论比不上他弟子曲炜，不过李先生现在的水平我不知道，我了解的是早期的，相信他有很大的提高。曲炜应该是他相当得意的弟子之一，曲先生的书很多，不少于15本，我手头有13本，包括《特训班讲义》《...祥真》《...取象》《...批...精解》《...答疑》省略号处代表八字和六爻，他的21论我看过前面的一些，对他的理论我是可以说的，他为人低调，相当谦虚，理论很有条理，而且海纳百川，不过他的理论适合初学的人，我看准的就是逻辑清晰，而论及准确率及取象功夫，我不靠向他。朱祖夏的水平很一般，从他的〈...精解〉中可以看出水平和系统理论远远不可与很多大师比，而〈精解补论〉更有意思，竟然有百神论，有这本书的同仁可以看看他在断六亲不显时的方法，还有一套理论更莫名其妙，也是隔不作用。但问题是他说时可以年作用，来个大循环。段建业先生和刑绣芬女士都是盲派传人，盲派理论曾经给我很大启示和帮助，到目前为止，我一直认为学八字不学盲派那是白学，段建业的宫位及活论十神还有盲派用神格局是很有研究价值的，下面我会说一些。段先生有本流传很广的〈〈命理珍宝讲义〉〉是很不错的书，而刑女士的函授讲义太单薄了，可能怕真机外泻吧！孙海义的过三关理论只适合初学，在取相上很不实用，最有意思的是八字断风水，他的基础理论匡架存在很大问题，尊重他的权利，具体东西我不写了，不过他手头有不少民间资料，也很有研究价值。新派几位代表人物，比如李涵辰先生.祝先生.席学易先生，他们的理论基础框架一样，只是个人发挥不大一样而已。我看过新派的很多资料，很是纳闷，他们的作用关系非常简单，不用藏干，不用害破等，那复杂的六亲关系是怎么算的，怪不得他们强调联想，我曾给过一个命例，断的是一点边际也没有。很让人失望，不过李先生的悟性的却很高，在现代逻辑上对八字理论的总结很有借鉴意义，至于敛财，那就是我上面说的悉听尊便喽！很多派别都试图简化八字理论，对作用关系提出一种类似数学模式的对称结构，试想，这样看复杂的六亲关系要怎么处理？梁氏简派，我并不了解梁成老师，他的理论也简化了干支作用，不过他为了不丢失很多可以推算的信息，又加了其他形式，不过，我相信，总理论应该差不多，关于简派我了解的很少，不做品论。蔡昔琼先生传承于盲派（朋康民），他的资料我是很推崇的，〈命理玄机探谜〉，〈玄关一窍〉及函授资料。我个人认为推八字有好几个关键，特别是六亲，这对命主的层次影响巨大。蔡贤很注重兄弟父母子女三关，从社会意义上，我们可以明白命主的助益，从命理结构，我们可以判断每个五行的大致旺衰，仅仅从月令看是不够的。很多后天信息与先天信息的关系那么微妙，很难形容，有时我们完全可以抛开先天旺衰，从六亲身上直接嫁接旺衰，方法简单，比如子为日支的人对丑总有一种合力，但是由于他们的旺衰不同，丑的环境可以被其他干支替代，从易隐燕的破解六亲中我们能看到什么呢？台界八字圈发展比我们要早很多，所以高手比例也比大陆要高很多，吴怀云的三册函授讲义，高级班的讲义，命理点精，命理问答录，还有门内弟子的其他资料，从这些资料中我们可以发现吴试图把八字与现代的科学和观念等联系起来，不过水平上主要还是传统派的，注重五行取用神等，虽简单但我不喜欢。光莲居士有函授讲义2册，八字气数研究和机缘函授。他的理论极重视十神，盲派活论十神，比如盲派以禄当财，以杀为兄弟（有条件的）而光连居士活论现象，而把十神定死，不过他对十神的分析，关系作用很到位，对细象的把握很精深，这都是我们很难达到的，他的理论借助其师（司蓥居士）的五行神机而改进了一套流年法则，运用流年流月流日逐步逼近的形式把应事时间推到及至，但是我也有命例游离其外，总的来说，他也是传统派的，对八字理论的深化做了很多贡献，宋应成先生的书也近十本，宋先生重视〈渊海子平〉和〈拦江网〉是章辞门方法与书房派方法皆通的一人，不过老先生的文笔太差，他的书很有价值，但是让我看不下去，风火雷电一本不如一本。〈命理宝鉴〉算是最简练最有思想了。而论〈命实战宝典〉也极尽断语。很难让人满意，其他如〈命理风水人间事〉与风火雷电大同小异。不过我能肯定，老先生对〈拦江网〉的理解肯定很高，对格局的理解则很一般。另外杨邑云.李铁笔.许羽贤.吴峻民等就不在品论，大家可以从他们的著作中看出各自的精髓。另外还有很多民间高手也很值的推荐。有一些以后写把！
此文章应是蔡昔琼老师的徒弟-小华夏所写，此人取象功夫不错，
