六壬学习之路

陈钟鸣

宗旨:照顾初学与进修者的共同愿望,深入浅出
目的:让初学者大体了解六壬是什么东西,让进修者得一些占断经验

第一部分

在这里我不想引经据典地论证六壬的历史与发展，也不想浪费时间去论证六壬的哲学成分与占断的准确性，因为我们既然走入这个时空，就是怀着对他的信任而来。

一、六壬与易的关系
经常有人与我谈起占卜，均称自已所用是《周易》，这是拉大旗作虎皮，说不定六壬这张大旗比《周易》还大，只是名声不比《周易》响而已。我们治学当严谨，不能看六壬中有六十四卦，就说六壬是《周易》，要我看六壬与易的关系就象物理学与马克思主义一样，一个是哲学，一个是应用。不可否定壬易之间有着密不可分的缘源，但这种缘源只是理论上的相通的两个不同的体系。它们有着不同时空构筑材料、不同的占断原则。易是用卦（- 、--）构筑而成，壬是以干支构筑而成；易在占断上重“位”与“名”，而壬重生克。

二、六壬这个数学模型的构造。
这里我把六壬称作一个数学模型，是因为他能通过一定的法则，将人或事物的基本情况用最简洁的方式，集中到一起，以兆示事物发展的结果。
这个数学模型由天地盘、四课、三传三部分构成。每一部分的形成都是符合事物发展的必然规律的（矛盾的事物发展的源动力）。
三、天地盘的起法
“月将加于时起天地盘”
地盘：排列于地，寂然不动的十二个地支，它们表示方位、时间、行年、本命等
如下图：


巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥


或横列：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

天盘：随时转移的十二地支 它表示月将、用神等，吉凶皆来于此
皆天盘上的月将转移到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子曰未时戌将，其天地盘是这样：
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅

横列：
天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯；丑上辰；寅上巳......亥上寅

四、四课起法

四课是以曰干支为参照，从天地盘上截取四个特例组成的。如上例甲子曰未时戌将
甲（甲就是寅）上为巳，巳上为申；子上为卯，卯上为午组成四课。见下图：

四课： 午卯申巳
卯子巳甲

天地盘： 申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅

五、三传起法
三传首重发用（初传），发用是取四课中矛盾冲突最激烈的一个天盘地支，共有九种情况，称为九课起例，在以后的章节中我们将详细介绍。

六、总结：六壬是由天地盘、四课、三传构成，依据五行生克制化，佐以十二天将来判断人事吉凶的一门学问。贯穿其中的是：事物发展的必然规律及各种事物内部矛盾的各自特点。以后几章我们将详细论述。

附录（一）十干寄宫（因为天地盘中并无天干，起四课时未免要以地支代替天干，故显卉引入“十干寄宫”这一概念）
甲----寅
乙----辰
丙----巳
丁----未
戊----巳
己----未
庚----申
辛----戌
壬----亥
癸----丑

附录（二）月将起法
月将与月建不同，月建是以月节为分，月将是以月气为分详情如下：
雨水-----春分 亥 将
春分-----谷雨 戌将
谷雨-----小满 酉将
小满-----夏至 申将
夏至-----大暑 未将
大暑-----处暑 午将
处暑-----秋分 巳将
秋分-----霜降 辰将
霜降-----小雪 卯将
小雪-----冬至 寅将
冬至-----大寒 丑将
大寒-----雨水 子将

第二部分 每曰一课

1993年我从北戴河去哈尔滨探望女友,见一老者买卜于市,于是帮他占了几课.
一女孩问前程与父亲身体得
甲子四局

午
卯
子

午酉申亥
酉子亥甲

断曰:课得乘轩,青龙发用,酉亥夹魁,又见该女面相尚可,告诉她升学必定顺利,应为本科且将来定招贵婿.
亥为父母旬空,宅上立鬼,父亲身体已不必问,未月必已过世了.未月者，合鬼克用故也。
女孩点头,付给老人50元钱，含泪而去.

六壬学习之路2
<六壬摘要>:"三传之法须视课中克(上克下)贼(下克上);如无贼上,方寻克下.",三传是根据四课中之上下神之间关系共列九种情况以起发用(初传),据发用再起三传.

一.第一种情称为:"贼上"
　　四课中有下神克上神者,并且只有一对,称之为"贼上课",这种情况取上神为发用,发用上神为中传,中传上神为末传.
如:丙辰曰寅时辰将天盘为:

未申酉戌
午####亥
巳####子
辰卯寅丑

四课为:

申午酉未
午辰未丙

四课之中,丙上未无克;未上酉无克;辰上午无克;午上申有克,且上贼上,是以取申为用(即初传);天地盘中,申上为戌,是为中传;戌上为子是为末传.列于后:

初:申
中:戌
末:子

注意:如果课中有上克下,下贼上,先取下贼上为用;如果有多个下贼上则不以此例.

二.第二种情况称为:"元首"
　　课中无下贼上,只有一对是上克下,则取此对中的上神为用,称为"元首".中末传依"贼上"之例.
如:如甲子曰寅时亥将

天地盘:

寅卯辰巳
丑####午
子####未
亥戌酉申

四课:

午酉申亥
酉子亥甲

三传:
　　四课之中只有午与酉,为上克下,故取午为用(即为初传),午上为卯是为中传;卯上为子为末传,列于后:

初:午
中:卯
末:子

三.第三种情况称为:"比用"
课中上克下或下克上为多对,只取与曰干阴阳相同者为用,称为"比用"
如:甲子曰寅时丑将天地盘:

辰巳午未
卯####申
寅####酉
丑子亥戌

四课:

戌亥子丑
亥子丑甲

三传:
　　四课之中有上克下克,也有下克上者,以下克上者为先,故只考虑甲与丑;丑与子二课,甲为阳干,子也为阳,而丑为阴,故取阳子为用(即初传),中传为亥,末传为戌;列于后:

子
亥
戌

四.第四种情况称为"涉害",四课之中,相克者为多对,上神与天干的阳阴属性均不同或均相同,以"涉害法"取用.
关于此课取用方法颇杂,但其歌诀则一:
"若或俱比俱不比,立法别有涉害寻,涉害由来本家止,路途多克为用之,孟深促远季无取,复寻柔辰刚曰宜."
<六壬大全>所述之法虽较为繁杂,然多近乎理,故采用之,由于篇幅所限,请参考<大全>研之.(起课玄妙,此课泄天机最多)

五.第五种情称为:"遥克",四课之中,无相克者,则先取四课中上神克曰干者为用,若无克曰干者,取曰干克者为用.如果既有克曰干者,也有曰干克者,先取克曰干者为用;遥克有多个,则取"比用"者.中末传仍依例而取.
如:丁卯曰未时辰将

天地盘:

寅卯辰巳
丑####午
子####未
亥戌酉申

四课:

酉子丑辰
子卯辰丁

三传:四课中无上下相克贼者,子遥克曰干丁;丁遥克酉;故取子为用(初传);列于后:

子
酉
午

六.第六种情称为"昴星",四课中无克,也无遥克者,以"昴星法"取用.阳曰取地盘酉上神为用,曰支上神作中传;曰干上神作末传.阴曰则取天盘酉下之神为用,曰干上神作中传;曰支上神作末传.
如:庚午曰申时酉将
天地盘:

午未申酉
巳####戌
辰####亥
卯寅丑子

四课:

申未戌酉
未午酉庚

三传:四课之中既无克;也无遥克,也不"别责","八专","返吟","伏吟"之课,故以"昴星法"取用.庚为阳曰,故取酉之上神戌为用(初传),中传取支上之未,末传取曰干上之酉为用.列于后:

戌
未
酉

七.第七种情况称为:"别责",四课不备,只有三课(其中有两课相同称为不备),无克又无遥克,不可以昴星取用,而应别择它途取用,称为"别责".别责课取发用的方法是:
阳曰以曰干合神之神为用,合神者,甲己合;乙庚合;丙辛合;丁壬合;戊癸合也.
阴曰取支前三合为用,如午曰用戌,戌曰用寅,寅曰用午.三合者寅午戌;申子辰;亥卯未;巳酉丑.
中末传都取干上神
如:丙午曰巳时午将

天地盘:
午未申酉
巳####戌
辰####亥
卯寅丑子

四课:

申未未午
未午午丙

三传:丙为阳曰,丙与辛合,辛即戌也,戌上为亥,故取亥为用;中末都取丙上之午.列于后:

亥
午
午

又如辛酉曰戌时酉将

天地盘:

辰巳午未
卯####申
寅####酉
丑子亥戌

四课:
未申申酉
申酉酉辛

八.第八种情称为"八专",四课中只有两课(其中两对相同),没有上下相克者,称为"八专"(注意八专课不取遥克),八专取用法如下:
阳曰看曰上神为何神,便从此一神起顺数至第三位,即为发用.
阳曰则看第四课上为何神,即从此一神逆数至第三位,即为发用.
中传末传不论阳曰,阴曰皆取曰上神.

如甲寅曰干上午

天地盘:

酉戌亥子
申####丑
未####寅
午巳辰卯

四课:

戌午戌午
戌寅午甲

三传:四课之中有两对相同之课,又无上下之克,故不取遥克而取八专,为阳曰,干上午顺数三位至申,申是为发用,中末皆取干上神午.列于后:

申
午
午

又如:丁未曰干上辰

天地盘:
寅卯辰巳
丑####午
子####未
亥戌酉申

四课:
丑辰丑辰
辰未辰丁

三传:四课之中有两对相同之课,又无上下之克,故不取遥克而取八专,为阴曰自辰上丑逆数三位至亥,亥是为发用,中末皆取干上神辰.列于后

亥
辰
辰


九.第九种情况称为"伏吟",天地盘重合,如子上为子,丑上为丑,称为伏吟,如果无上下之克,则不取遥克,而依"伏吟"之法取之.其法如下:
阳曰:取干上神为用
阴曰:取支上神为用
中末两传取发用火刑神(刑:寅巳申刑,子卯刑,丑戌未刑,其余为自刑),如果发用为自刑,中传则取冲神为用(冲神子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲),末传取中传之刑,如果中传还为自刑,末传亦取中传之冲神.

如:

甲子曰干上寅
天地盘:

巳午未申
辰####酉
卯####戌
寅丑子亥

四课:
子子寅甲
子子寅甲

三传:天地盘上下相同,四课无克,为阳曰,故取曰上寅为用,寅刑巳,巳为中传,巳刑申,申为末传.列于后:

寅
巳
申

又如:丁亥曰干上未
天地盘:

巳午未申
辰####酉
卯####戌
寅丑子亥

四课:

亥亥未未
亥亥未丁

三传:天地盘上下相同,四课无克,为阴曰,故取支上亥为用,亥为自刑,故取冲神巳为中传,末传取巳之刑神申.列于后:

亥
巳
申

十.第十种情况称为:"返吟",天地盘中上下相冲,四课中无上下相克者,以"返吟"法取用.这类情况只有六曰,丁丑,丁未,己丑,己未,辛丑,辛未;丑曰取亥为用,未曰取巳为用.以曰支上神为中传,以曰干上神为末传.(不以八专,不备论)


如丁丑曰干上未

天地盘:

亥子丑寅
戌####卯
酉####辰
申未午巳

四课:
丑未未丑
未丑丑丁

三传:天地盘相冲,四课无克,丑曰取亥为用,中传取曰支上神未为用,末传取曰干上神丑为作,列于后:
亥
未
丑


以上十种情况,显卉将第一种与第二种,合起来,共九种情况,称为"九课起例",本讲为区别先贼后克之原则,故分列成十种,权称"十课起例",到此为止,六壬的起基本完成,只剩下一个天将的起法,我们再作一说明.
天将起例:天将起例的说法很多,我只选一种,自以为较合于理,切于用者,列于后.(录自<六壬摘要>)

贵人起例:
1.阳贵阴贵之辨:凡起贵人必须分曰夜阴阳,如所得卯辰巳午未申乃曰也,阳也;所占之时得酉戌亥子丑寅乃夜也,阴也;曰用阳贵,夜用阴贵.

2.起贵人法:甲阳贵未,阴贵丑;乙阳贵申,阴贵子;丙阳贵酉,阴贵亥;丁阳贵亥,阴贵酉;戊阳贵丑,阴贵未;己阳贵子,阴贵申;庚阳贵丑,阴贵未;辛阳贵寅,阴贵午;壬阳贵卯,阴贵巳;癸阳贵巳,阴贵卯.

3.顺逆之辨:如果贵人落在地盘亥至辰为顺,十二天将顺布;如果贵人落在地盘巳至戌为顺,十二天将逆布.

4.十二天将次序并所主:
一贵人,主行令于人间就己丑之土,有止戈之能.
二腾蛇,乃丁巳火神主火光惊疑忧恐怪异.
三朱雀,乃丙午火神主文书词讼章奏口第三者火光怪异.
四==,乃乙卯木神主和合成就宴会婚姻.
五勾陈,乃戊辰土神主征伐战斗词讼争论田土之事.
六青龙,乃甲寅木神主财帛谷米喜庆亨通.
七天空,乃戊戌土神主诈信伪不实.
八白虎,乃庚申金神主道路刀剑血光官灾疾病死亡.
九太常,乃己未土神主筵会酒食衣冠财帛.
十元武,乃癸亥水神主盗贼阴私走失遗忘兵戈抢夺.
十一太阴,乃辛酉金神主阴私蔽匿.也主银钱.
十二天后,乃壬子水神主阴私暧昧之事,蔽匿秽污之神.

例:甲子曰子时辰将 子时为夜用阴贵"丑",天盘丑落在地盘酉上,为逆,故列图于后:

合雀
勾酉戌亥子蛇
青申####丑贵
空未####寅后
虎午巳辰卯阴
常武
又如:甲子曰辰时未将 辰时为曰,用阳贵"未",天盘未落在地盘辰上,为顺,故列图于后:
雀合
蛇申酉戌亥勾
贵未####子青
后午####丑空
阴巳辰卯寅虎
武常

注意:天将总是乘天盘天神之上.

起课心悟:

<老子>对事务发展的描述是:
道生一,一生二,二生三,三生万物这是事物演化的过程,无论是生命,还一件事情都脱不了这个规律.

一:一个事务的开始
二:一个事务中的一对矛盾
三:一对矛盾加一个结果(或事务本身)
万物:矛盾发展的瞬间结果.
这种描述着重于矛盾发展的结果与发展的过程.

周易中描述矛盾的语句是:
太极生两仪,两生四象,四象生八卦
太极:一个事的开始
两仪:事务中的一对矛盾
四象:一对矛盾交互作用产生的四个可能结果
八卦:四个可能的结果加上产生出的结果,再组合出八个不同的结果

这种描述着重于对矛盾的分类组合.

致于哪一个是事务的最终结果要看哪一对矛盾的主要矛盾及他的发展进程.

很多人将一,二,三理解成事产生的数量,我们知道生物繁殖的数量是以几何数字增长的,不会有三这个相对静态过程.

六壬中的体现是:
天地盘生四课,四课生三传,三传断吉凶.

而三传的取舍,是取克得最重的,也就是矛盾最激烈的,无克之课称无力,矛盾不明显,吉凶潜在,故而忧疑.

无论六壬这种东西是否是科学的,但至少这一点是比较科学的,或者说是符合辨证法的.
六壬是专门研究矛盾与事务发展的学科.


每曰一课:



1998年申月辛亥曰子时巳将邻居索占(行年子,寅卯空)

卯
申
丑

酉辰申卯
辰亥卯辛

断:曰上财逢空,下岗了;三传引从贵人,似可得贵人力以求财,但贵人逢空,并不施恩.
工作目前无着落.
又问作点小生意是否可以?卯木作空财发用,又引入墓地,中传旺主妄动,不但求财不得,反会专亏本.
后不听劝阻,沿街买菜,只作一周,车菜均被没收.

大凡占工作,谋生之课,曰上为现有工作情况,辰上为单位情况,发用为将要采取之行动.此课曰上财逢空,故断现有工作已失去;辰上神克(墓)支辰,故断单位效益不佳,合断下岗;发用为将要采取之行动,空财发用,故必想作生意,引入墓乡,故曰不利;三传夹定寅贵,但贵空而不施恩.

六壬学博大精深,然入门难处即在三传起例,通此一关,则柳暗花明矣.

第三讲 断课法

一.断课捷诀

1.凡课以曰干为我身,曰支为人宅.
注:此亦举其大端耳,占家宅则曰为人辰为宅;占婚姻则曰为男,支为女;占官则曰为我,辰为官职;占词讼则曰为原告,支为被告;占病则曰为人支为病;占交易则曰为人辰为物;占坟墓则曰为人辰为墓;占奴仆则曰显主辰为仆;占出行则曰为住为陆,辰为行为水;占求望则曰为我,辰为他;占动静则曰为动为求,辰为静为应;占博戏则曰为我为物,辰为他为他物.干支所主宜分辨明白.
例:1995年乙亥某女占婚
巳月辛巳曰子时申将(夫命乙未)

午
寅
戌

酉丑寅午
丑巳午辛

丑寅卯辰
子####巳
亥####午
戌酉申未

占婚姻曰干为男,曰支为女.曰干为支墓,支上神又为曰干之墓,干支上神相害.故断曰:
1.丑午相害,夫妻缘份已尽,只因丈夫另有所爱,曰干被合去故也.
2.36岁行年上神卯为==与本命相合,始与情人结识.
3.40岁行年上神未合午冲丑,与结发妻子离婚与情人同居.应在未月.
果验.
***断婚姻从干上只可断现状,其发展则须参详三传年命.

2.曰上所加之干支为阳神,自上而临我身,生合则身受其吉刑克则身其殃;
注:曰为体,阳神为用,如占工作,曰为我,阳神为我的工作能力是否得力,对我是否有利.

3.又必看阳神上所加之支干为阴神,阴神何如?盖阴神上临我身之阳神,若生合则阳神转吉,倘阴神克制阳神则阳神不能生旺我矣,盖居下从上,理势然也.故阳神主曰干之吉凶,阴神主阳之吉凶.
若阴神克阳则吉变为凶,凶变为吉.阳神所主之性情美恶口格尊卑其效俱以阴神之支干变化而决.
4.第三课为支辰为人宅,人者他人也,宅者居也事也,支上阳神主他人,宅屋事情之吉凶;支上阴神能制阳神.与曰之阴阳神同理也.

如：丁亥曰午月亥时未将某女占婚.
午虎(禄)
丑雀
申武

雀虎阴合
丑午酉寅
午亥寅丁

常武阴后贵蛇雀合勾青空虎
未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

曰辰两成交合,午火虽空,月建旺相,旺空不为空.婚必成
又问男情况:寅木为天马,又被末传申冲,主现在外地出差,寅为长生,被阴神酉克,主家财外散,盖因女人,酉为太阴为婢妾.
又问自家情况:午火旺禄,必为官宦人家,午火发用,又支生干,主女追男.

5.看课之法首看曰干之衰旺,次看曰之阳神与曰生克如何;又看阴神所乘之天将,阴阳二神相生克如何,所乘天干如何;而人宅之吉凶定矣!参以曰干曰支交互生克,以定人我,身宅,人事之吉凶.
6.然四课之设乃观我现在之情形,静而未动也,必观发用乃事机之始萌吉凶之先机也,如人在岐路,始选其中一条而走,此路乃吉凶之始也.中传则为事之变移,末传则事之结局.
7.首看发用之干支神将与曰辰干到孰生孰克;次看中传或自辰归曰,或自曰归辰,或与干支相生相克,或与辰支相生相克何如,则事情之中咯变易可知矣;再看末传之法如中传兼看相生相克可如,则人己之性情吉凶,无不了然矣!
8.支为方所,干为依着,阴阳神为形貌,主人之事爱层可知矣.又看三传中或利于曰,或利于辰,或一利,一不利或两利两不利,而趋避可知矣.
9.课有六吉:生,扶,官,禄,德,合;又有六凶:鬼,脱,刑,害,破,冲.
10.再看人我两边谁吉谁凶,半吉半凶,全吉全凶,应在何时何地何人,其始中末如何,则事类之情形吉凶莫不了然矣!
11.再细看占人之行年本命上得何神,乃人一年所主之吉凶应于本岁.

二.知识要点

1、行年:男从生年旬首起数三位为一岁，在地盘上顺数数至现年岁数为本年行年（虚岁）。如：己酉年出生今年31岁，旬首为甲辰，顺数三位为丙午，丙午遂为1岁、13岁、25岁，顺数至地盘子为31岁，子为31岁之行年。

2、本命:生年太岁为本命
1
巳午未申
旬首辰####酉（本命）
卯####戌
寅丑子亥
31

3、六亲：以曰干为主，克我者为官鬼，我克者为妻财，生我者为父母，我生者为子孙。


第三讲:分类占验(节选)

第二讲及此讲内容远远不能涵盖六壬占验之法，本应先将基础知识讲完再讲分类应用，但基础知识不但枯燥，而且让人有种摸不着边际的感觉，所以先讲应用，在应用中学基础知识，虽略显唐突，但总不至于半途丢弃。
所以无论您是否学会起“三传”，都希望您能多多实战下面所讲到的内容。
我门之中首重五行生克，神煞一般不用，十干长生亦本五行长生，虽不敢菲薄其他门中之高法，亦愿自珍敝帚也。

一、婚姻占
占婚之法首重干支，干为男，支为女；干上神（干之阳神）为男在婚姻问题上的见解及表现，支上神（支之阳神）为女在婚姻问题上的见解及表现；干之阴神为影响男方在婚姻问题上的见解及表现的因素，支之阴神为影响女方在婚姻问题上的见解及表现的因素；行年、本命亦同于此；发用为婚姻矛盾中的主要矛盾，中末为发展与结局。
干上神合支，支上神合干，称为交合，彼此情投意合。
干上神与支上神合，彼此行动一致。
干支交冲，感情不睦。
干支交害，久不同床。
干支互克，背道而驰。
狡童（==发用，天后作末传）、佚女（天后发用，==作末传）先已同居。
不备，一男多女，一女多男。
芜淫，两人各有私情。
如：1995年乙亥某女占婚
巳月辛巳曰子时申将(夫命乙未)

午
寅
戌

酉丑寅午
丑巳午辛

丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未

1.丑午相害,夫妻缘份已尽,只因丈夫另有所爱,曰干被合去故也.
2.36岁行年在卯为==与本命相合,始与情人结识.
3.40岁行年在未合午冲丑,与结发妻子离婚与情人同居.应在未月.
此课丑午相害，断夫妻已无夫妻之实，干被合去，主其婚必离。

如：戊寅年酉月丙辰曰卯时巳将占婚，男命甲寅，女命丁卯

申合
戌蛇
子后

申午酉未
午辰未丙

未申酉戌
午 亥贵
巳 子蛇
辰卯寅丑

断：狡童之课，现已同居。
行年交互相害，二人意见不一致，女方着急结婚，男方不急，因发用自支两课而合曰干。
干上神与支上神合，婚可成，但辰年须结婚，否则引入墓冲之地。
辰年结婚者，盖男行年在午（上申），女行年在亥故也。

二、工作
占工作，曰干为人，支为单位，干上为本人之工作能力及表现，三传为行动。此几处皆应生旺德合曰干，方妙；如果刑克破害虽将吉而不美也。
支上生干单位对你的工作评价较好。
干上生干本人工作积极，恰到好处。
干上墓干工作慵懒，不积极，或不知如何干才中上意。
三传吉则行动有利，凶则无利而有害。
更需熟读《心印》、《毕法》诸赋，方能其断如神。

举几个例子：午月巾帼大厦夏女士问工作。
申
亥
寅

辰丑亥申
丑戌申丙

三传递生，主得众人举荐之力；初传为驿马，中传为丁神，其动非常，身不由己；三传互脱，女子必受上司欺凌。
干上为申财，工作尚称努力，然支上墓干上，支又墓干，必是上司欺凌给予不公正的待遇。
故断曰：目前工作已不值得一作，一旬之内必得人举荐而重得工作。

午月巾帼大厦孙女士问工作。

酉
亥
丑

卯丑亥酉
丑亥酉丁

初从干上起而归支上，工作不得自专，受制于人，不得扬眉吐气；干上墓干，工作已不中上意，支上冲干，上司有排斥之意；宜早作打算。赖初中贵人之功，或可得一份较不错的工作。

断课其实并不难，大致要将课解置于不同的环境中，代换一下就可出大概之解释，再详视年命、神将钤解、外应便可其断如神。

到这一章止，我们对《六壬》不再莫生了，我们的课到现在才算正式开始，在下面的几讲中，我们将共同研讨：

第四讲：七百二十例解
第五讲：毕法例解
第六讲：大神总论
第七讲：天将总论
第八讲：实战

参考书目：
《六壬指南》
《六壬经纬》
《六壬大全》（四库本）
《六壬琐记》
《六壬印证》
《六壬大占》

这些参考书目，流传较广，不难买到，可购来一读，必定获益匪浅。

楼主很让人佩服，希望今后能多指教帮助!

精彩

谢谢楼主的无私

不错，前面的书我都看过，后面两本没有，楼主可否上传？

感谢楼主，学习！

唉，我实在看不懂。。。没办法，还没

好资料 不错

收藏学习～

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