流年部位，是指從面上的部位，推算該流年之吉凶。先將面部劃分為兩邊，左邊及右邊，左邊面為陽，右邊面為陰。男性從左耳１歲起，女性則從右耳起１歲。一般論相的流年歲以男性為主，兩邊耳主１歲至14歲的童年運，左耳主１至７歲，左耳頂為１及２歲名天輪，左耳中為３和４歲名天城，左耳下垂珠為５、６、７歲名天廓。右耳主８歲至14歲，右耳頂為８及９歲名天輪，右耳中為10和11歲名人輪，右耳下的垂珠為12、13、14、歲名地輪。 　　兩耳為童年的運程，耳仔要色潤豐厚，輪廓分明，則童年運程好，父母家庭環境好。 　　額主15歲至30歲的少年運，額正中頂入髮際為15歲名火星，火星對下約一指位為16歲名天中，天中落一指位左額骨，為17歲名曰角，右額骨為18歲名月角，中間19歲名天庭，在曰角過少許主20歲名左輔角，月角過少許主21歲名右輔角，天庭下一指位為22歲名司空，在左輔角過少許主23歲名左邊城，在右輔角過少許主24歲名右邊城，再從司空落一指位主25歲名中正，26歲則在左眉尾對上名丘堎，右眉尾對上則主27歲名塚墓，28歲名印堂在兩眉中間，29歲在左邊髮際近太陽穴名左山林，右邊名為右山林主30歲。 　　以上為15歲至30歲的少年運，主父母家庭環境，有否助力，學問成功否，有否祖業及長輩護蔭，全在額上一帶表現，所以額要光潤平滑，闊大如覆肝，由１歲至30歲為早年運名上停。 　　31歲左眉頭名凌雲，32歲右眉頭名紫氣，33歲左眉尾名繁霞，34歲右眉尾名彩霞，左眼頭35歲名太陽，右眼頭36歲名太陰，左眼中37歲名中陽，右眼中38歲名中陰，左眼尾39歲名少陽，右眼為40歲名少陰，41歲在兩眼中間名山根，42歲為左眼頭至山根中間名精舍，43歲為右眼頭至山根中間名光殿，44歲在山根對下一指位名年上，再下位為45歲名壽上，左顴為46歲，右顴為47歲，48歲在鼻頭名為準頭，49歲為左鼻冀名蘭台，50歲為右鼻冀名廷尉。 　　以上31歲至50歲的中停運，是一生人奮鬥、財富、權勢集中於此。所以眉要秀麗，眼要藏神，鼻直肉豐，顴要飽滿，則權力財富都順利。 　　51歲在鼻頭對下，咀唇對上的小溝名人中，在人中左約一指位為52歲名左仙庫，在右邊為53歲名右仙庫，54歲在左仙庫位近咀角名食倉，右邊為55歲名祿倉，在鼻冀兩邊有兩條紋伸至下巴名法令，左法令為56歲，右法令為57歲，在兩邊髮腳下接近垂珠處名為虎耳，左虎耳為58歲，右虎耳為59歲，正口主60歲名水星，下唇下中間為61歲名承漿，在下巴與口正中左邊一指位至咀角為62歲名左地庫，右邊為63歲名右地庫，64歲在左邊咀角對開約二指位名陂池，右邊為65歲名鵝鴨，在咀角左下為66歲名左金縷，右邊為67歲名右金縷，在陂池向左橫過約二指位為68歲名左歸來，右邊為69歲名右歸來，70歲在口至下巴中間名頌堂，下巴為71歲名地閣，下巴兩邊名為左右奴僕，左為72歲右邊為73歲，再過名腮骨，左邊腮骨為74歲，右邊腮骨為75歲，在76歲後由下巴起子，為76、77歲，依十二時辰，每時辰兩歲，環繞整個面而運行一週至100歲，而週而復始，但一般人論相多數論至75歲。 　　以上流年部位為男性之歲數，而女性則左右相反，此乃陰陽之理，但有一點要留心，就是面的中間由火星位起，劃一直線至下巴，其中間有十三個部位，一般叫做通運關，就是16歲的天中、19歲的天庭、22歲的司空、25歲的中正、28歲的印堂、41歲的山根、44歲的年上、45歲的壽上、48歲的準頭、51歲的人中、60歲的正口水星、61歲的承漿、70歲的頌堂、71歲的地閣，一般在這些歲數都會有轉捩點，非吉即凶之類，尤其印堂位，如凹陷者是非常不吉，要特別留意



辨相面刻误秘旨　　何为山林，在头角之耸突处，从耳上高二寸许；骨高处号山，发密号林，管乎风；本男左女右，祖业主之，有气是为得风水也。　　丘陵、坟墓在山林下一寸许；邱陵冢墓取象坟穴，如建墓于山林之内，故不能高于山林位也；有气亦为风水所钟。　　边城者，边地之城也；在额阁发际之旁，于面称边地，于头号边城。　　精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神谓之精舍，取其旺杀谓之光殿；眼深则左右如精舍，其藏神也；眼浅则左右如光殿，其杀旺也。　　彩霞、繁霞所以掩曰月。曰月最宜光明，惟霞亦助其耀眼；目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌浊，不可如云之掩曰月也。故疏者宜有彩，左右均号彩霞、繁霞者亦不宜浓，务宜得霞之冶艳；左右亦号繁霞，非左彩霞而右繁霞也。　　凌云、紫气在眉端之耸突处，如气欲凌云，势如紫气星也。　　辅角在曰月角旁，其形如角，辅乎曰月，故号辅角。彼团一。所司代处。　　司空在额端，宜无纹，所司守之处宜空，无纹煞破，无根无缠。中正在额之最中最正之位；　　印堂，印堂在两眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其广阔平正也。　　天中在发际顶中处，故号天中。　　天庭在额上毛发处，谓之天庭。　　左右离七分处，号曰月角，其位贴近乎辅角，故名角。　　太阳、中阳、少阳，取象于曰火者，言其初起也；太，大也，大有光明之义也；中者，曰之方中也；少者，将没而尚存其阳也；三阴如之。　　年寿在鼻中，戊己位中岳之处；有似于山，为山最寿，故称年寿。　　准头准者，头标准者首也，最尊之号，有似于皇焉。中停为人鼻，拟为皇，左号谏台，文官也，若御史焉；右号廷蔚，武官也，若侍卫焉；左右夹准直有势，故名之俗呼兰台，字有错误。　　山根居印堂，如山之来脉，上接南岳，下接中岳，故谓之山根。　　人中在唇上之沟洫处，人生到此一大关隘，寿年、财帛、子嗣皆虑此而冲，故曰人冲，俗呼人中，字有错误。　　附耳在两耳珠旁，故称附耳，俗称虎耳，盖因字音有相误耳。　　水星在唇上之珠处，口属水，为之水珠似星，谓之星。　　承浆在下唇之凹处，故能承浆，若地阁之凹处，则非也。　　归来是在颧骨之下，腮骨、地阁骨，各转拗处；取其归来朝中岳之义也，地阁不朝则不成。讼堂在地阁之凹处，取其口角摇动，彼亦从而动之，如人好讼之义也。　　坡池、鹅鸭在两颐凹处，故谓之坡池；凹中求凹，故谓之鹅鸭；如池中有鹅鸭，浮起是为有气，失此则为无气；非左坡而顺鹅鸭也。　　金缕在法令旁，小纹形如金缕是也。　　法令在准旁，从谏台廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；为官者，宜法令深长也。　　奴仆在地阁之旁，悬壁位是也；奴仆位居至下，故以地阁旁名之，悬壁不丰，地阁不朝则不成。　　颧居鼻旁，即左右东西两岳是也；直起宜有肉，有此为有颧；故谓之权者，权也；家运现乎此焉。　　仙辅在人冲旁，人冲者，人忧此而行冲运；仙辅居两旁，谓有仙辅之不虑其能冲也；若人冲不深，则仙辅不成；食禄仓在口角上际微凸处，食禄从此入，故谓之食禄仓。　　地库在地阁上旁，即颂堂上之左右位也；其位微丰圆有气，故称库地阁，故谓之地库。

面相學之十二宮位與其他星相學或玄學之宮位不同，其間亦無任何關連。宮只是在城中之正式高大房屋建築，隨所處位置之不同，其功能亦各有所不同。面相之十二宮位是相對的，有諸內必形於外，每個部位正反映了其部位的健康、智慧、個性。面相學將面部分為十二區來論斷個人切身的當休咎。十二宮名稱：命宮、官祿宮、遷移宮、兄弟宮、田宅宮、福德宮、妻妾宮、男女宮、財帛宮、疾厄宮、奴僕宮、父母宮。人生的富貴窮通、聲聞名達、心身康泰都可在此十二宮中表達，可觀以往而察將來，若能再參以各宮位之氣色變化，則個人的運轉如何，甚至你週圍的人和你正處於何種相對關係，均可在十二宮部位中，一一呈現出徵兆。



詩曰：兩眉之間是命宮　光明瑩淨學文通　若還紋理多迍滯　破盡家財及祖宗

　　命宮位於兩眉之間，山根之上，即二十八歲印堂，是吸收知識及思維系統的總開關，主一生的願望與理想。

　　命宮象徵為保管大印的地方，乃性命之宮。它關係一個人性情、願望、壽命、成敗、精神、命運，終生都受其影響，而且也顯示目前的順與逆的運勢狀況。所以命宮在面相學中是個非常重要的部位。在命相論流年時，命宮都要列入參考，所以印堂是每個人精、氣、神和意志凝聚的地方。

　　印堂若光明如鏡，晶瑩飽滿，主學問好，如配山根豐滿，直聳而透上命宮，眼神充沛，黑白分明，主財帛豐盈，福壽俱全；如有川字紋，直透上天庭而邊城驛馬骨起，則主人權勢地位高，為社會樑柱。

命宮凹陷，主脾氣急躁，氣度狹窄，好勝心與自卑感互相交織作祟，憂苦與猜妒相加而困擾，作事患得患失，缺乏觀察力，所以不容易得志。印堂過窄、兩眉頭交錯，或是雜毛過多，須要拔掉多餘的毛，以保持印堂開朗，以免作事工徒勞，更要注意防範小人。印堂若有雜紋、傷痕、痣破，則主剋妻、六親難幫、多破財、孤寒、小氣及短壽。



　　命宮氣色若呈現淡的黃色與淡淡的粉紅色，主平安、壽長、有吉兆，作事或事業都能達到理想與願望；若呈現黑色氣色，對自己不好，主身亡；若呈現紅黑色，可能會有火災之兆；若呈現青氣色，主虛驚。若呈現白氣色，主有喪服、哭悲之事或四周的人有危機；若呈現赤氣色，主有刑傷。

　　要命宮氣色好，身體方面要注意咽喉、肺、心臟、肝臟的健康。



詩曰：官祿榮枯仔細詳 山根倉庫要相當 若然瑩淨無痕點 定主官榮貴久長

　　官祿宮位於額之正中，由天中直至印堂位，十六歲天中、十九歲天庭、二十二歲司空、二十五歲中正。官祿宮又叫事業宮，主職位、地位與功名。

　　官祿宮的部位要發達，肌肉要堅實，由印堂有骨隱隱直透天中，名為伏犀貫頂。主自尊心特別強，不願向人低頭，作事總是特別努力，爭取優良成績，所以事業容易成功，地位也步步晉升，一生不會有官非，如配合眉清目秀，印堂明潤，耳白於面，則主事業一帆風順，譽滿天下，福祿顯貴。女性的官祿宮好，可以做職業婦女，在家當家庭主婦很可惜。

　　官祿位岩嶄低陷，主自卑感較重，要有成就或成名較難，如果又見紋痕沖破，則主事業會較不順。官祿宮有痣、傷痕，主個性方面較傲氣，容易犯上，較不適宜做公職人員，則易招官非、事業反覆，如再添目貫赤胍，必主實死於徒刑。



　　官祿宮氣色是由印堂發起，反應目前的運氣好壞及願望是否達成。光明瑩潤而現有紅黃色，主有陞遷喜事。赤色主口舌是非。白色主有孝服生。額上雜紋多而現青色，主有憂疑之事或婦人有失夫之悲。

　　官祿宮氣色和腦及咽喉有極密切關連，因此身體上要注重這兩部份之健康，則可使官祿宮的氣色明

詩曰：遷移宮分在天倉 低陷平生少住場 魚尾末年不相應 定因游宦卻尋常

　　遷移宮位於眉角，天倉至額兩髮際旁的部位，俗稱驛馬，又叫交遊宮。主遷居及外出或職業變換運程。

　　遷移宮從眉角以上至髮際都算遷移宮，這部位骨起豐隆、肌肉厚而飽滿的人，出外發展成功的機會很大，如出外旅遊、經商與國外貿易、結婚、搬家或工作大變動，每於變動必向上發展，到老得人欽羨。

　　遷移宮的肉削陷或氣色昏暗的人，不利遠行，否則流浪國外，有家歸不得，或中途遭遇困難，花冤枉錢。驛馬過高，則主職業難有安定地方。如天倉地庫偏斜，主經常搬屋。額角低陷、眉交連，主到老難有安定住所。

　　遷移宮氣色明潤淨潔，色紅黃明潤，主有陞遷之喜，亦主遠行、經商、結婚或工作的變動很順利，若昏暗缺陷及痣破，則不宜出門，恐有意外。若色青主遠行失財受驚。白色主遠行遭下屬暗害。黑色主交通意外或身亡。

　　要遷移宮色好，身體方面要注意大腦、側腦和小腦的健康。




詩曰：眉為兄弟軟輕長 兄弟生成四五強 兩角不齊須異母 交連黃薄喪他鄉

　　兄弟宮位於眉毛部位，用於觀察兄弟姐妹、交朋友及家世。

　　眉為兄弟宮，要順而束；不宜虧陷，眉秀而束，枝幹端正，主兄弟和睦。把眉分為兩部份，眉頭看兄弟姐妹、公司以及周邊在一起的朋友，後段稱眉尾，為夫妻、子女和財帛的緣份。眉和父親有關，是屬金水，也是精水，也是精子。若眉長秀麗端正，代表父親精子好，所以百發百中，兄弟姐妹就多，眉毛秀麗端正，因而脾氣好，個性好，健康好，而朋友的緣份就會又多又好。

　　眉的形狀粗而逆亂，表示個性不穩定，脾氣不好，所以對家庭、兄弟姐妹無關懷之心，因而交不到好朋友。眉若虧陷短促、疏散，主兄弟分離孤獨，難有兄弟幫助。眉高低，左眉高右眉低，主父在母先歸，或異母，或雙妻。右眉高左眉低，主父亡母再嫁，或雙夫。

眉與目齊，兄弟一二，眉如掃把兄弟六七。古書曰：眉長過目兄弟五六，但在現今社會則主兄弟多。眉短不及目，主無兄弟，有亦非同胞。



眉有旋毛，主兄弟多，但不同心，互相憎妒。

眉毛逆生，兄弟成仇，互相鬥爭或異地而居。

眉毛中斷，主兄弟分散或死亡。

眉黃交連，主離鄉別井，兄弟無靠。

眉中有黑痣，主剋兄弟，但為人聰明，易犯水險。

　　眉毛氣色要有采，即眉毛內的肉色或眉毛上下半公分的地方，要比面的皮膚顏色淡一點，也就是潤白色，代表有貴人提拔、兄弟姐妹、朋友和家庭都很美滿。眉氣色青，主兄弟鬥爭口舌。眉氣黑白，主兄弟傷亡。眉氣紅黃之氣色，主兄弟榮貴喜慶。

　　要兄弟宮色好，在身體方面要注意耳、肝、肺、和小腦的健康，男人要注意內分泌的保養。

詩曰：眼為田宅主其宮 清秀分明一樣同 若是陰陽枯更露 父母家財總是空

　　田宅宮位於眉毛與眼之間，是眼瞼的部位，主名望和名聲與房屋、地產、田產。

　　兩眼的上眼蓋（眼瞼）為田宅宮，論田宅官要配合，天倉地閣。天庭要飽滿，地閣要朝歸，色明而潤，眼蓋光滑豐滿，眉不壓目，主田宅進益。如只眼蓋豐潤，則主童年時不快樂，或父母關心不夠。田宅宮豐廣有肉，能獲得祖先的保佑及長輩的提拔，中年運的人緣好，自己有固定的資產或住的地方很安定。

　　田宅宮深陷、狹窄、無肉，主購買房屋地產或自建房屋總會出現不順利的阻礙，或不理想的設計格局而大吃虧，或住所無法安定，常常搬家。眉毛和眼睛若是靠的太接近，性比較急，容易不小心得罪人，影響人緣，有些事反而弄巧成拙。眼瞼太寬，超過兩根手指的人，缺乏生活主意，交友及使用錢財不會節制自己，所以過寬、過窄都不好；兩眼及眼蓋田宅最忌赤脈灌睛，主早年家園破財晚年無糧；兩眼骨枯及火眼冰輪，皆主田園難保，家財傾盡；兩眼大、露、凸或黃赤主破害田宅，又剋妻子。　

田宅宮氣色宜淡粉紅色或淡黃色，主有進財和房屋地產的喜事，謀無不遂。田宅宮的氣色暗黑，命宮也暗黑或赤紅，則可能會有官司與是非發生，嚴重一點可能有坐牢之災；黑色主杖責；白色主有丁憂。

　　要田宅宮好，身體方面要注意胃腸或心臟的保養，注意大腦、側腦和小腦的健康。




詩曰：福德天倉地閣圓 五星光照福綿綿 若還缺陷並尖削 衣食平平更不全

　　福德宮位於前額眉中及眉尾上方的部位，看福氣、財運、運氣與祖蔭、祖德。

　　福德宮位於兩眉之上，分為左、右，必須相稱勻配對，前額中央的官祿宮以及面部中心的鼻子，有著朝拱襯托的氣勢，這樣的人，肯努力追求事業的成功，名望、地位的提高，可以享受美好的成果，再配合地閣，宜圓滿豐隆，五星明潤相朝，主身體健康、長壽，可得祖業，福祿德厚，能享受家庭圓滿。　

　　福德宮如天倉凹陷、淺窄，主難有祖業及災厄常見，或早年離家，為人非常勞碌辛苦，不容易享福，而且會有不安份、企圖不勞而獲的心理；福德宮如尖削無肉，不但勞碌，而且經常遭遇失敗的挫折，心理不平衡，容易孤獨、寂寞，福氣、財運都沒有份。如單有天倉而地閣薄削，主雖有祖業而難守業，晚年辛苦；如地閣豐圓，主辛苦起家而晚景安樂。

福德宮氣色，宜紅黃色主有貴人相助，財運亨通、吉祥，可逢凶化吉。氣色暗滯，事業不順；赤色，主有酒肉之口舌是非；青色主憂疑；白色主有災疾。




詩曰：奸門光澤保妻宮 財帛盈箱見始終 若是奸門生黯黲 斜紋黑痣蕩淫奔

　　妻妾宮又名婚姻宮，位於左右眼角頭的外側及兩眼尾奸門的部位，主夫妻的緣份及男女感情。

　　妻妾宮在左右眼角頭的外側，男以左方為夫座，右方為妻座；女以右方為夫座，左方為妻座。妻妾宮位好，男可娶好太太，女可嫁好丈夫，必須配合印堂和魚尾，若印堂平潤、沒傷痕、黑痣，魚尾光潤無紋，平滿豐隆，不凹陷為合格，主腦筋好，精力充沛，主娶美貌淑女，能助家內，因妻得祿，財帛盈箱，夫婦關係也必美滿幸福。　

　　如奸門深陷，主剋妻，常作新郎，迎妻後更加惡運及多勞心，難免孤獨。左看妻，右看妾。如年輕運時魚尾紋多，主夫妻的緣份不會很好，或是遲婚，或是不能生育而非常勞碌，自卑心較重，應多注意健康的保養，男士要注意性機能衰弱，或有障礙，必須求醫治療，如果身體恢復健康，魚尾紋自然會比較消退。

奸門肉削、凹陷，性慾不容易感到滿足，太多或太少都是不正常的現象，會導致發生外遇的問題。所以夫妻性生活和感情的和諧是非常重要，眼角深陷有惡紋、惡痣，男性會比較娶不到賢妻，女士比較嫁不到良夫，但這還要與命宮、夫妻宮一起論配。若左右眼角頭外側的夫妻座，有黑褐色的細紋通過山根而相連接，就表示有外遇發生，所以這也是看夫妻雙方相處、品德、行為的地方。

魚尾紋多，主妻房惡死，但情慾甚盛。魚尾下垂，主妻緣淡薄。

魚尾有直紋如十字之線，主常有口舌之禍，夫妻緣薄，經常口角。

奸門有痣，外情好而心多淫慾，易招官非。

男子右奸門有痣，主見色而起心，容易引起家庭風波。

　　魚尾紋與桃花線有分別，魚尾紋在眼尾橫伸展出。桃花紋則在淚堂上角，眼尾下向下伸出；桃花紋多而淺者，容易有異性追求。紋多而深者，主有心而無膽，如心堅正則可免麻煩。

　　妻妾宮的氣色若清淨明潤，宜紅黃，無青的顏色，主夫妻、家庭美滿；赤色主口舌爭鬥；黑白色主夫妻、男女有悲劇；青色主妻妾憂愁；如色暗青，主婚事難成，夫妻感情不順，男女都要控制性慾，不要好色，身心身體才會健康。

　　要妻妾宮好，身體方面要注意肝、小腦、後腦、心、膽的保健。

詩曰：男女三陽起臥蠶 瑩然光彩好兒郎 懸針理亂來侵位 宿債平生不可當

　　男女宮又名子女宮、陰騭宮，眼睛的下方、淚堂的部位。未婚則看男女間之事，已婚則觀察生兒育女及積陰德的地方。

　　男女宮（子女宮），也是陰德宮（道德宮），位置在兩隻眼睛下面，也是下眼瞼又名淚堂，遠遠看去好像一條半圓的水袋。男女宮直接反射小腦，為自律神經中樞分佈的地區，和腎臟有密切的關係，所以跟生男孩、女孩及遺傳也有相當的關係，因此為男女宮，也是稱為龍宮。妻子懷孕時，這裡會有鼓脹的樣子，像是臥蠶似的肉，有非常潔淨明亮的顏色，產婦左眼見紅色主生男，右眼見紅帶青主生女。　

　　陰德宮為陰騭紋發現之處，好紋「─」、「＝」，壞的紋「＃＃」、「││」。男女宮光明潤澤、不枯陷，有種黃而明的氣色和紋路環繞，似紋非紋，皮膚有稍脹則隱，要看得見黃色紋路，要在休息或睡覺時，皮膚鬆弛比較看得清楚，有這一種紋路的人很有福德和氣，也很有靈氣，而常有機會積大陰德，幫助人或救人，所以能福澤子孫，使後代很有智慧而福壽綿長。

人相學以男女宮為陰德宮或道德宮，其含意非常深長，每一個人若想要有善良孝順的子女，須自己要有一顆善良的心，多做好事行善，注意保養自己的健康，才能保持男女宮平滿與光潤。男女宮，宜豐厚、不宜枯陷，如隱見臥蠶，三陽平滿，人中深，主兒孫子媳，福祿清貴。眼睛明亮是精血旺暢之兆，主男女交合，故生成之道不絕。

　　男女宮若果沒像臥蠶似的肉，下眼瞼朝深凹進去，這種情形生殖能力就可能有問題，或與子女比較無緣，做人不厚道，臥蠶位會像一隻很多皺摺紋的袋子，多半是外表滿口仁義道德，而內心卻奸詐，如不知悔改，晚年運必然悲慘淒涼。

淚堂深陷，人中平滿，主難有兒孫送老。左眼肚枯主損男，右眼肚枯主損女。

淚堂有痣，主難有子女，或早離鄉別井。淚堂有亂紋者，主得假子及招義女。

　　男女宮的氣色，有淡的粉紅色或淡淡黃色，未婚主喜事近或孕婦主生男，淡淡的青潤色，主生女，黑氣色者，懷孕時注意流產，或生下孩子時比較難養；男女宮有黑白色，主男女悲哀；眼濁又見黑氣包眼圈之周圍，主淫亂之相；眼下常現黑色，主淫徒，或惡人；眼之周圍有黑氣，主子宮或腎有病。

　　積德是暗中做善事不為人知，真心關懷幫助別人，救人危急危難時，久而久之，男女宮光澤自然明亮或有陰騭紋，我們就知道此人常在做善事與助人。

　　要男女宮好，身體方面要注意小腦心臟、腎臟、賀爾蒙內分泌與自律神經中樞分佈地區的保健。




詩曰：鼻主財星瑩若隆 兩邊廚灶莫教空 仰鼻家無財與粟 地閣相朝甲櫃豐

　　財帛宮是鼻之準頭及左右兩鼻翼，也稱財庫的部位，鼻以準頭為財星，配合天倉（太陽穴的地方）、兩顴骨、下巴、蘭廷、金甲櫃及左右地庫，總稱為財帛宮；是論動產與不動產。財星要豐隆、挺直，準頭圓而有肉，鼻翼飽滿，鼻孔大而不露（鼻翼被形容為藏錢的金庫），兩顴飽滿，方能財源廣進，富貴有餘。財帛宮的天倉是看理財運，包括財產的獲得、收支多或少，蘭廷、金甲櫃是財富的累積聚集；準頭圓，蘭廷相配不露孔，主得美貌之妻；鼻孔豐厚、收藏，主財帛有積；鼻子在面部的中心點，五行屬土，所以一般都說有土斯財。所以鼻子長得完美，表示財氣充裕，生活能稱心如意，富貴有餘。鼻子的肉象徵物質力，鼻子的骨骼象徵精神力，所以觀察一個人是享物質生活或精神生活，可從鼻子分析和了解。

　　鼻子若有缺點，財運受影響外，事業、健康、婚姻都會被牽累。鼻樑塌扁，自卑感重，多疑而膽怯，枯削無肉，主貧窮。



　　鼻子、山根部位露骨起節的人，要好好對待夫妻之間的感情，互相都要做到關懷與寬容；鼻翼仰露的人，比較沒有偏財運，也沒有理財的概念，主難有積聚，家無隔宿之糧，貧窮之象；鼻孔寬無擋，無積反施，鼻頭缺陷，人事不和多是非口舌。蘭台缺，主財物散盡；廷蔚缺，橫事極多，皆主破財；鼻翼狹小的人，比較不能做投機性的工作與生意；如果鼻尖如鷹嘴，則主是多貪慾之人，財運反覆，晚景淒涼，貧窮；鼻孔細、蘭廷齊，主好聚不捨。鼻上有紋、痕、痣、破，皆主有損財之患。

　　準頭氣色，潤黃色或潤白色，主有進財之喜；若有黑氣色，家中有人生病或事業失敗，破財失祿；若準頭有紅氣色或紅糟鼻，財運不好，與子女的運程也不順；若準頭有出現紅絲，金錢會運轉不順，而有心肌梗塞的病症；赤主有口舌是非。

　　要財帛宮好，身體方面要注意胃、脾、大腸、小腸、十二指腸的保養。




詩曰：山根疾厄起平平 一世無災禍不生 若值紋痕並枯骨 平生辛苦卻難成

　　疾厄宮在印堂之下兩眼之間山根位直達年壽的部位，主身體健康狀況及免疫系統與災難的應變能力。

　　疾厄宮在山根、年上、壽上的部位，主家庭、夫妻的配合、吉凶和家庭內部一切的事，遇到疾病的抵抗能力和災難的應變能力，也是人生一個關隘的部位。鼻樑、命宮也併入疾厄宮一起參考，山根豐隆明亮的人，對疾病的抵抗力強，有自信心，對輕微的感冒不在乎，即使災禍，也因他的機智，只要鎮靜應付，會立刻化凶為吉，巧妙的避過凶境，男士娶賢妻，女士嫁良夫。如山根、印堂豐隆，光潤直達鼻頭，主身心康泰、財運亨通、福壽康寧。　

　　山根低陷、鼻柱凹凸、枯骨、平塌無勢、有痣，主多病厄，為人容易消極悲觀，自卑感重，各方面都會受到影響，難得心願。年上有直紋，也代表生殖器有毛病，較不能生育，壽上有骨節，要防三十九歲和四十一歲吃官司、桃花劫或離婚，缺乏信仰和和倫理的觀念。

　　山根有橫紋主有危險，一條一次，兩條兩次，紋深危險大，紋淺危險小易避；疾厄宮有黑痣，主事情到底，往往功虧一簣。

　　疾厄宮氣色有薄黑之氣引至年上，要注意恐有是非、暗瘡或痔瘡，家內有長期需要服侍的病人，年上、壽上有薄黑之氣，疾病災難多，所以要好好加強個人的修養為宜，若整個鼻柱潤黃色，自己和家人身體健康平安，事業、金錢、交友都很順利；女性疾厄宮現青氣，有私通之情意，殺親夫之意念。妻妾宮氣色青主憂驚。氣色赤主重災。氣色白主妻子之悲。氣色黑身死亡。

　要疾厄宮好，身體方面要注意直腸、心臟的毛病，忌有斑痣或青暗。鼻柱彎曲，要注意脊椎也會歪斜。

詩曰：奴僕還須地閣豐 水星兩角不相容 若言三處都無應 傾陷紋痕總不同

　　奴僕宮位於下巴（地閣）及兩旁的臉脥骨至兩邊嘴角的部位，主與下屬，晚輩及合作人的關係，和現在所居之環境好壞。

　　奴僕宮是（晚年運）主與下屬，晚輩及合作人的關係與所居之環境，宜豐厚寬圓而大，口如四字，地閣飽滿，兩顴輔助，主有侍立成群，呼聚唱散之威，有領導的氣魄與能力。現在有很多企業家、政治家與成名的人或道德好的人，下巴都很方圓寬厚，或是有雙下巴，在管理上具有領導的能力，也能獲得部屬與家人信任、愛戴，大家盡力的工作與合作，不是單憑權勢與金錢可以辦到的。　

　　如果下巴短小、尖斜枯陷，則缺乏領導的氣魄與能力，而無法服眾，難與下屬及晚輩溝通，故與部屬或家人的緣比較薄弱，下巴若有惡紋、惡痣佈滿的人，主時常為部下所累，有不忠誠或從中製造是非、貪污的部屬，而增加自己領導與管理的困擾，也會施恩深而反成怨恨。同時，住家也不如意，常會發生莫名其妙的不安與不順。

兩邊腮骨尖而突出的人（耳後見腮者），無法做到用人不疑、疑人不用，即使有眾多部屬，也必搞到貌合神離，彼此不和睦，不團結，因而發生許多不該發生的管理上損失，有些更以恩將仇報；下巴退縮的人，幼年時腦膜發炎，以至小腦發育不很完整，而影響下巴發育，而下巴骨後縮，因而個性不穩定，忍耐與實力不夠，家運也不佳，晚年比較孤獨。

　　地閣的氣色要淡的黃色和淡淡的粉紅色，主部下得力，合伙人愉快，再加地閣寬厚飽滿，老運時，因之前財富的累積而成大企業家或富翁；若是有濛濛的黑色，看起來髒黑有污點，主部下有意外，不宜遠行，並要注意腸胃有寒氣、濕氣與抽筋，或一生必有一次急性中毒或胃腸炎，尚不致有生命危險；也要注意自家的下水道或水管、抽水馬桶不通或滲水的問題發生；赤色主部下有口舌或破財。青色主部下受損傷。

　　要奴僕宮好身體方面，要注意小腦、腸胃和手腳的筋路（經路）保養，平時多注意行為修養，廣結善緣，作事不要太刻薄，而留點餘地，年輕時一定要強迫自己儲蓄習慣，不能全部用光，老來才有保障。




詩曰：陰陽曰月主高堂 明潤黃光福壽昌 兩角晶瑩須遠大 父母榮顯有分張

　　父母宮是前額的曰、月角的部位，左邊曰角代表父親，右邊月角代表母親，看父母及長上，分析其為人處事和健康，看那一邊比較差，象徵那位比較不利。

　　父母宮為曰角和月角，宜高、明潤、骨突起，被形容為頭角崢嶸，主父母健康而有名望、地位，亦表示少年得志，父母遺傳良好，將來事業成功；曰、月角宜相稱勻配，表示父母的健康良好而長壽；曰、月角宜豐隆明亮，象徵父母能享受多方面的福氣；曰、月角的氣色黃潤光澤，象徵父母心中快樂，有值得慶賀的喜事。

　　父母宮低陷，表示這個人從小就得不到父母的慈愛照顧；曰、月角偏斜，表示童年家庭環境差，父母健康方面差或幼失雙親，父母緣薄。額削而眉亂，主早為父母拋棄。　

曰角低主妨父或有異姓父，月角低主妨母或出於庶母，如配合鴛鴦眉則更準確。

曰、月角的氣色紅黃明潤主雙親健在，有喜慶。如有暗滯，表示父母的健康發生問題，可能有慢性的疾病。曰、月角的氣色變為黑暗，表示父母的疾病嚴重，甚至可能有生命的危險。青色主父母有憂疑。赤色主有口舌是非。




詩曰：相貌須教上下停 三停平等更相生 若還一處無均等 好惡中間有改更

　　古書有以相貌宮為第十三宮

　　相貌宮即指整個瞼部，先看五官、五嶽、再察三停。以眉及髮際以上為上停，眉至鼻頭為中停，人中至地閣為下停。如三停平均盈滿，則主富貴福壽。

五官端正，為人正直，事事順利。五嶽豐朝，主事業亨通。

五官不正，心術不正，事多阻滯。五嶽低陷，難有大業。

上停耳薄額窄，額多紋線早年辛勞，父母無助力。

中停眉疏散，眼露無神，鼻歪露骨，顴陷無肉，中年辛苦財運差，勞而無功。

下停口不正，下巴無肉瀉陷，晚年辛勞孤寡。

上停代表智力，主思考力，推理力，綜合力。

中停代表實行力，主權力，實行力，野心，反抗力及冒險精神。

下停代表情慾，主愛情，性慾。

知人善相


從面相特徵來選擇各部門的專長人才

　　面相學是一種普通常識，並非高深莫測，玄奧難解之學，面相就是一個人所具有的獨特氣質，而成為形或色表現於面上，給人的一種感受。
　　面相可以應用在社交場合，廣結良師益友，在做生意方面，請伙記能夠達到知人善用，在生活上更可以趨吉避凶。

公司管理的人才：必須額頭廣寬，紋清髮際順，顴骨飽滿，地閣方圓。

　　管理是屯括由物料管理，至到人事管理；一個成功的管理人才，是企業縱橫兩面的靈魂人物，他必須具備有清楚的概念，以及事業管理的知識，才能穩坐其位。
　　思想、理智表現在額頭；額頭廣闊，額紋清晰有序，髮際不亂的人，一般知識與理論都較清析。耳朵輪廓分明，硬中帶軟，則評估此人是否能善納諫言或剛愎自用；顴骨是權力的對應，兩顴飽滿而不畸型的人，頗具威嚴與權力，能懾服人心；從額頭通過鼻樑到地閣，整個區域是觀察此人有無人情味，五官不開或比例太小的人，氣度也較小，少有同情心或保守而不善表達善意與心裡的感覺；地閣是反映行動、衝勁；地閣弧度和順肉豐而不露骨的人，腳踏實地，也少發動人身攻擊。

公司上層決策的人才：必須天倉飽滿，地閣肉厚要方圓。

　　負責公司決策上的工作，不僅要掌握商業一切資料，且要能有效而正確傳達整個公司的意見和溝通，評估及創造一套有效制度化的結構，必須要頭腦靈活。
　　天倉（額頭）是頭腦思想彙集的地方，下腮骨是行動的軸心；天倉與下腮骨上下對稱而豐厚的人，思考比較精密，行動果決，腳踏實地，不求僥倖。
　　若天倉凹陷，或地閣兩側肌肉鬆弛臃腫，都是思想、行動有缺陷的特徵。

企業研究開發的人才：須要雙顴豐圓，山根至準頭之鼻樑骨隆起。

　　適合公司研究開發創新路線的人，顴骨有由外向內攏的傾向，鼻樑上出現細密整齊的直線紋，顯示能專心而鑽研。顴骨反而向外，有廣闊的胸襟且具遠見，額頭儘量沒有雜紋或顏色黯濁。

企業創新的人才：必須額頭圓大，少紋理，色澤清亮。　　

　　做人的基本條件是要不斷自我創新和提升，要企業能夠有嶄新的面貌，必須每個部門都有創新的意念，而每個人都必須有創新熱切渴望。
　　面相由額頭至鼻頭，色澤越來越光滑，額部最為圓大的人，很適合從事用腦力的發展。而額頭越圓美、鼻樑挺直有肉的人，更適合推展新的工作。否則，不是精神消沉就是智慧不開，很難發揮潛力。

營業代表：必須天庭骨隆起，平正方闊，眉骨平滿。

　　營業代表是企業中很重要一點，如何決擇一個人有無能力做業務代表，是從額頭中間由天中位向下劃一直線，即十三部位，就可看出。習慣用右手的人，右半部面反映外在的行為與行動，左半部臉反映內在思想的結構。習慣用左手的人正好相反，左側反映行為與行動，右側反映思想的結構。左右兩側越對稱，主表裏合一，思想與行動協調，容易取信於顧客，產生相對的信任感，建立良好的企業家形象。右臉比左臉突出，或比例較大的人，屬於行動派，但欠缺策略的方針，單靠力與動的形象，無法單獨達成推銷的效果。左臉大過右臉，或較突出的人，屬思想派，只有計畫卻不實踐，就算再精彩的計劃，都是空中樓閣。

特別行動小組的人才：須要額頭與眼眉明亮，腮頤飽滿，口形良好。　　

　　遇到特別任務或突發事情，為了解決問題，都會由幾位專家組成的工作群，稱為特別行動小組。特別行動小組有兩個層面，是靜態與動態。靜態是強調設計與計劃，規劃戰略的思考性，動態是強調執行任務，出面處理的行動性。
　　適合擔任靜態計劃的人，例如市場分析員，額之色澤要明亮，眉要秀潤，兩眉開展，不鎖印、不壓眼，兩眼黑白分明，神強而藏者。
　　適合擔任動態出擊的人，如市場調查員、銷售員，腮頤飽滿不鬆弛，耳珠朝口，耳不能單薄尖銳，口形唇線要明顯，有稜有勢，但唇不可太厚鈍。

智囊群的人才：須要命宮寬闊平滿，山根聳直豐隆，中正不偏準頭圓滿。

　　要企業不斷提升和創新，脫離舊方法的經營，通常都會三五天或一個禮拜來一個動腦根時間，的過程中尋找出新的經營策略。以面相的表觀，從額頭到鼻準，表現其思維的靈活度，從眉眼、額帶的橫切線上，則反映其思維的精密度，縱橫條件都俱備的人，是上選的智慧群成員。

可以推心置腹的人才：必須前額骨飽滿如覆肝，眉毛柔順，眉稜骨而起，兩顴圓厚，地闊方正，肉厚結實。

　　任何一個老闆或單位主管，無不希望部屬忠心耿耿，飲水思源，如不小心誤用小人，輕者機密盡失，重者江山易主。就面相部位，雙顴豐圓，對事負責，處事手腕靈活；臉頰豐滿，心腸仁厚；腮頤厚實，行動積極。對於長相不順眼，面部左大右小者，部位荚画又亮者，若能獲得老闆歡心，全靠一張嘴，無異引狼入室，隋時都有被出賣的可能。對於額頭和顴大而腮骨細的部屬，亦要保持距離，因這種人精明能幹，一有機會，容易自立門戶，反賓為主。

1 神相全篇(卷之一)
卷首 卷之一 卷之二
相法入门 相辨微芒 相五德配五行 相神气 相德器 十三部位总歌
流年运气部位歌 运气口诀 识限歌 十二宫相论 十二宫总诀 兼容贵贱
人身通论 四学堂论 八学堂论 学堂诗 面三停 论形有余
论神有余 论形不足 论神不足 论骨肉 相骨 相肉
相法入门 第一 吕岩
阅人先欲辨五形，金木水火土也．

　　陈图南云：

金形方正色洁白，肉不盈今骨不薄．
木形瘦直骨节坚，色带青今人卓苹．
水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄．
火形，丰锐赤焦燥，反露气枯无常好．
土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静．
　　吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽．麟凤记云：相克于中窘难多，金木水火由不和．

秘诀云：

五行凶．

金形带木、断削方成，初主滞．未主超群．
木形多金， -生利落，父毋早刑、妻子不成．
水形遇十、忽破家财、疾苦连年．终身 屯檀．
火形水性，两不相并．克破妻儿，钱财无剩．
土逢重木．作事无成， 若非大折．家道伶仃．
五行吉．

金逢厚土，足宝足珍．诸事营谋．遂意称心．
木水相资．富而且贵．文学 英华，山尘之器．
水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅．
火局遇木， 茸肩腾上，三十为卿，功名盖世．
土添离火．戊己丙丁、愈暖愈佳，其道生成．
　　次察阴阳精气神．骨为阳，肉为阴，精乃血之主，气乃神之本，神乃精之附．

　《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和，一生终是无灾害．阳胜于阴多孤克， 阴胜于阳多天折．《鬼眼经》云：大道凝成有三般，精能养血冠众体．王 朔云：气所以养形而化成者也．《易》云：神者妙丌物而为言者也．

秘诀云：

　　一阴一阳不偏胜；此道由来天赋定．精气相资体之充，神摄丌灵为主帅．

　　三停八卦求相称，三停者，有身上三停，有面上三停．八卦者，有面列八卦，掌列八卦．

《玉虎》云：身上三停头足腰，看他长短欲匀调．上停长 者人多贵、长短元差福不饶．《冥度经》云：凡天中至印堂曰上停，山根至准头曰中停，人中至地阁曰下停．陈图南云：五行不正；相君终始薄寒． 八卦丰隆，须是多招财禄．

秘诀云：

　　身面三停俱匀调、掌面八卦悉丰盈．不端玉阶地．定处金谷园．

　　五岳四渎定高深．左颧泰岳，右额华岳，额为衡岳．颊为恒岳，鼻众为嵩岳．读耳为江、二渎目为河．三渎口为准，四渎鼻为汉．

　　《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊，高隆开阔非凡胎．《混仪经》云：四水莫教浅，五六主凶亡．

秘诀云：

　　五山朝拱、四水流通．德行须全，福自天然．

　　语默动静身须识，一语一默，一动一静．

　　郭林宗云：言语不妄口德也，缄默自持心德也．《易》云：寂然不动，感 而遂通．

秘诀云：

　　语成爻．默成象，动与天惧，静与天游，非身具至，德孰如斯．

　　吉凶悔吝色当明．吉凶者得失之象，悔吝忧虞之象．

　　《易》云：得则吉；失则凶．吉凶相对，而悔吝局其中．悔自凶而趋吉， 吝自吉而向凶也．

秘诀云：

　　 前节论身之德、此节沦色之变．识其德察其变，相焉缪哉．

　　 行年为主远限决，行年部位，运起限并冲．

　　麻衣云：骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎．《风鉴》云：运限 并冲明暗九，更逢破败属幽冥．倘若得时部他好，顺流气色见光晶．

秘诀云：

　　 行年为主运限扶，转于此处定荣拈．石中美玉何丝辨、一点神光照太初．

　　相逐心生相术真．心能生相，原生理也．

　　陈图南云：有心无相，相逐心生． 有相无心，相逐心灭．《神机》云：心在形先，形居心后，此之谓也．

秘诀云：

　　 裴晋公的主饿死，而香山还带之功．宋状元未必元魁，由造蚁桥之力．一 念之善格天，终身福履绥之，心之关系岂渺廓云乎哉．

相辨微芒 第二 鬼谷子
大道无形无执著，人虽具形，来自无形，相本有法，拘法则泥．

成和子云：夫人肖形天地，其本来面目无中生有，或得之而成飞禽之像， 或得之而成走兽之像，色色种种，别何者为吉人，何者为匪人，磋夫执形 而论相，管中窥豹也．不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也．风鉴云：上相之士，不相身面，其意亦同．

秘诀云：

　　以貌观人，失之子羽．以言语观人，失之宰子．宣尼犹然，庸术乎．盖道 能生形，形不能生道，知此道即知此形、形乎形乎，视听冥冥，斯其至矣．

　　揣摩简练出其下．学古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也．

太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后．陈图南云：揣其形，摩 其骨，什分之间不失一．超于什一'，揣摩中便是神仙下寰世．

秘诀云：

　　 春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之后无人己．伯乐举九方皋．穆公乃使九 方皋遍求马于域中，数月而报得良马，牡毛色毕呈．马至则与前报者庚， 穆公不悦口，化牡毛色不分，义何马之能知？伯乐曰，若皋之所观天机也， 得其精而忘其粗，在其内而忘其外、验之果良马．夫君子之相，何异良马． 学者得九方皋之术化矣．

　　 有时或在方寸间，理不越于方寸，常存主于一身．

　　《圣凡论》云：心为身主，五行之先．麻衣云：末观形貌先相心田．此： 者皆方寸之说也．

秘诀云：

　　 心者身之帅，心帅以正，幻形孰不正．形右不正者元论矣．即如伏羲；人 首蛇身．神农人身牛首，为三代之圣君．方寸之论，彰彰明矣．

　　 有时或在邦廓外．石蕴玉而山辉，珠藏渊而媚．

　　 《灵台经》云：骨肉丰标为外邦，且于真实用工夫．《肘后经》云：吾人 性上无一物形生惟有外皮肤．《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之征也．

秘诀云：

　　相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳．假如有德者 必有形，又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之，孔子河月而阳虎类之． 一圣-狂，天渊之悬，是不可不辨．

空空洞洞本来真，空空明镜之衷，洞洞无物之体．

　　《心经》云：色即是空，空即是色．《通仙录》：云：洞洞不知天地隘， 性灵远是太虚真．白闻道者云：不论肉，不论骨，骨肉皮□壳漏子，空空 洞洞有乾坤．即是太虚元化体．

秘诀云：

　　 血肉内气化为生性灵具十气化之前，是以知本真则知众体．此沦可与高明 者道，难与庸俗者言也．

　　仿仿佛佛难测度．有相无心，有心无相．

　　《神狮机》云：有形中之形，有形外之形．形中之形，由中生色，醉然见 于面盎于背是也．形外之形，色厉内茬，似忠非忠，似信非信是也．此二 者特践形不践形之间耳．

秘诀云：

　　 昔有人毁陈平于汉祖，曰陈平美如冠玉，未必中之有也．诚哉斯言乎，观 人之难也．

　　消息只此个中存，富贵贫贱，吴出此篇．

　　太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身．

秘诀云：

　　邵子诗云：因探月窟方知物，为摄山根始识人．此与上文辞异而意同．不 造其妙则何以知人，义何以知己也．

　　东周叔服岂欺我．叔服有人伦识鉴．学者当不让于叔服．

　　柳庄云：紧相人之有术兮，肇东周之叔服．监昭晰之幽隐兮，宜休咎之是卜．

秘决云：

　　叔服擅名于周，于卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后，义岂无人哉，欺我之 言不诬矣．

相五德配五行 第三 郭林宗
　　五行水火木金土，太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八卦生五行．

陈图南曰：

天一生水，在人□dゥM肾之窍为耳，又主骨齿．
地二生火，在 人为心，心之窍为舌，又主血气毛发．
天三生木，在人为肝，肝之窍为眼， 又主筋膜爪甲．
地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息．
天五 生土，在人□d吽M脾之窍为唇，义主肉色．
　　宋齐丘云：凡在五行惧有绿， 只宜丰厚不宜偏．

秘诀云：

　　人身具此五行，惟水火乃五行之最．水届坎居肾，肾水旺能养之肝木，木 得水济而生离之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兑之肺金． 此生生不息之机，乃水之化源无端也．

　　中藏五德通脏腑．五德：仁、义、礼、智、信．脏腑：肺、心、肾、肝、 脾．

　　 《玄神录》云：甲木主仁，位居东，庚金为义，向西从．礼依丙火南方地， 智于壬癸北方中．惟有戊土无方位，信立阴阳理则同．五者本非泛然物， 隐于脏腑妙无穷．

秘诀云：

　　 水火木金土，肝肺心肾脾．五德配五行，仁义礼智信．发而为四端，信则 居其一．生相若无信，虚负躯壳体．吾见世间人，致淆于外矣．不知无文 中，舍有真实理．真实即为信、四时不衍期．相中全在信．相得寿须弥． 四端岂假借，各具其一理．倍寄四端中，有用无方体．

　　水圆本是智之神．水性周流无滞智之体似之．

　　《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更开圆．此相名真水．平生福自然．成和子 云：水形主阅得其五圆、气色不杂，精神不乱、动止宽容．行久而轻也． 语云智者乐水、又云智者动．

秘诀云：

　　水先天之气耳、贯通于==．化机不息．口古如常．圆融似智得其形，并 得其性．是为真水，主聪明敏达定贤愚也．经云：似水得水文学贵．

　　火有文武礼之附．火之用有文武礼之体似之．

　　《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖．举止全无定，颐边更少须．成和 子云：火形主明、得其五露、气色不杂，精神不乱、动止敦厚，卧久而安也．

秘诀云：

　　 以火为种水作精．精全面后神方生．神全而后气方备，气备而后色方成． 火之在人为礼．得其形并得其智．是为真火．主威势勇烈，定刚柔也． 经云：似火得火见机果．

　　木居东位仁发生．木之德为仁舍生生之机．

　　《风鉴》云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长．秀气生眉眼．须知晚景光．成和 子云：木形主长，得其五长．气色不杂，精神不乱，动止温柔． 涉久而清也．

秘诀云：

　　木之枝干发于甲木．位天地长生之府、配于五德居其首，在人为仁．得其 形．外得其性，是为真木．主精华茂秀．定贵贱也．经云：似木得木贷财足．

　　金方断制义白然．金之性有樽节裁处之宜．

　　《风鉴》云：部位要中正，三停又带方．金形人入格、自是有名扬．成和 子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱、动止规模、坐久而重也．

秘诀云：

　　 金之位于乾兑，舍西方肃杀之气，秉坚刚之体．在人为义．得其形，并得 其性．是为真金．主刑诛厄难．定寿夭也．经云：似金得金刚毅深．

　　土定不移信常足．士之信定性立刚维．

　　《风鉴》云：端厚仍深重、安详若泰山．心谋难测度，信义动人间．成和 子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止敦庞．处久而静也．

秘诀云：

　　 上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙子．一季主事十八曰，其德能生丌物，在人为性．得其形，并得其性，是为真土，主载育有容，定贫富也． 经云：似土得土厚柜库．

　　此为五德配五行．总结上文而言之．

　　《风鉴》云：木要瘦，金要方、水肥火厚土尖长．形体相生便为吉，忽然相克定为殃．

秘诀云：

　　苍松翠柏，岁寒不凋、可以观仁，精金美玉百炼成刚，可以观意，火风烹 饪，鼎养圣贤、可以观礼，长江大河，天机动流，可以观智．名山大川， 载重泄，可以观信，人与天地并立．天地，人也、人天地地也．知此五德 配五行之说．

相神气第四 唐举
　　贼形天地超过丌灵，天地生人，性灵异于丌物．

　　《无形歌》云：道为貌、大力形，默受阴阳禀性情．阴阳之气天地造，化 出比尘凡几样人．《灵枢经》云：人禀天地之气，肖清浊之形．为丌物至 灵也．王元君云：人道九形而生行形、舒之弥==．卷之个盈�疲�包络大 地，禀受群生者也，故云赋形天地超丌灵．

秘诀云：

　　 人生之道、真精融合．二五凝成，赋其形．即赋其理．虽丌物皆具生成之 道，蠢然而巴、未有如人最灵也．

　　气似油兮神似灯．形资气以养之．

　　 《清鉴》云：大都神气赋于人、有若油兮又似灯．人平却自精之实，油清 然后灯方明．柳庄云：古者方伎之道，有闻人之警格而知其必贵者、得之 于人也．有察人之喜怒而知其必贵者，得之于气也．陈图南云：形以养血． 血以养气．气以养神、故形全则气今．气全则神全．又云：神完则气宽、 神安则气静．得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子乎，福禄永其终矣一．

秘诀云：

　　 令人论神，必曰眼有精神．殊不知神之元，大一生水为精，地二生火为神， 精合者然后神从之．内有充足之精则外有澄彻之神．如行不动色，坐不随 语，睡易醒觉，作事终．皆精神也．沦气必曰：神气固是，殊不知气有三， 有自然之气．有所养之气：有暴之气．自然之气乃胎元，-呼一吸定生人 之贵贱也．所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也．暴之气乃仲仲自 好，定人之善恶也．要之神气t之子．气神之母，神能留气、气个能留神． 定诀曰：妙相之法在何方；观其神气在学堂．气者有之最是良，若人认得 神与气，富贵贫贱是审量．

　　油若竭今灯焰熄，气丧则神亡．

　　《神解》云：将全其形，先须其理．精实气固，则神安．血枯气散，则神 亡．风鉴云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔．谢灵运云：夭寿之人神 离睫，泛而不救无所守也．图南云：气冷形荣寿岂宜．又云：气短精神慢， 那得有长年．

秘诀云：

　　 冲气乃相须者也，气既丧，神安得独存．经云：神散气聚；少孤破家．气 聚神散，作事不定，神与气合，深远主寿，清秀主贵．

　　灯若明今油润之．神若秀发由气助之．

　　《风鉴》云：神居形内不可见，气以养神为命根．又云：英标清秀心神爽， 气血调和神不昏．白阁道者云：神者百阅之秀气也．如阳气舒而山川秀发， 曰月现而田地清明．

秘诀云：

　　形能养神，托气而安．气不多则神暴，而不安．欲安其神，先养其气．故 盂子不顾丌钟之禄，能养其气者也．

　　 落落失常无宅守，落落不得志之意．

　　《后经》云：神衰血败气将凋，失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神无 宅，不到到中途则夭亡．来和子云：维维失志，失志改常神已去．

秘诀云：

　　 神气欲散，福禄将艾，虽处得意之时，无异君迫之际．此乃神已去舍，观 之何知．歌曰：何知为官多灾难，坐时眉攒口门常叹．问知其人必此亡， 尘埃面色言失常．正无守宅也．

　　 谓澄澄绝俗有根株．澄澄、莹静无杂．绝俗、出众异常．根株、苗裔行木也．

陈图南云：

　　精神澄彻、如止水之渊，惊之不惧，折之不回、君子之人也． 神解云：虚化神、神化气．气为骨之苗裔，骨为神之根株矣．《肘后经》 云：骨肉相滋不相返，精神湛粹寿康宁．

秘诀云：

　　峨峨怪石迷闲云．昆山片玉已琢出．此至精之宝发于外，而蕴于内，非天地之钟，道之涵养．而能有此乎．

　　纵然形肉充盈实，虽有形肉，不如神气．

　　 来和子云：形亦厚肉亦充，无神元气怨天公．陈图南云：有肉而元气．犹 如虫木内已空虚，虽外有皮肤．暴风迅雨鲜有不摧者也．

秘诀云：

　　 有神气无形肉者、有根蒂而无九枝叶、非时不茂．昔人有相诸葛孔明者曰： 外禀松柏枯槁之姿，内有文理根蒂之实、风闲不摧折，曰华秀名满天下．

　　气散神枯虚壳子．神气俱亡命，虚有幻躯．

　　《无形》云：神也无气也元，空空遗下这皮肤．壳子若值风霜损，谷神先 已向秋枯．

秘诀云：

　　 气毛以血养而助神、气散则神枯，由心不能生血故也．心何为而不生血， 由思虑劳伤．揣摩计较，断丧心之虚灵所以损耗神气元神、元神耗则神气 亡．神气亡幻，躯能久乎．

相德器第五 许负
　　阴阳陶铸几般人，阴阳二气生成，分智思贤不肖几般．

　　陈图南云：夫人之生，为丌物之贵，怀天地五常之性．抱阴阳二气之灵， 虽秉彝之本问肖容貌之非．《通玄赋》云：阳生阴育，天尊地卑．烛誉经 云：人凛阴阳之正气，形似天地以相同．中圣有全德，造化无全功．

　　 秘诀云：阴阳二气之化生也，阳先而阴后．阳施而阴受．阳者乾道，阴者 坤道．乾道成男，坤道成女．禀其气之清者．为圣为贤，禀其气之浊者、 为思为不肖．所以禀气则同，清浊有异，而人品殊文．

　　 器识缘何分浅深．器者德器，识者识量．

　　 裴行俭云：士先器识而后文艺．李靖云：浅浅器识庸人耳，格薄难与成功 名．《风鉴》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，犹 如雕琢而成器也．器遇柮工丁△帧　∏巍』材帧∧也?

秘诀云：

　　德在形先，形在德后．即如项羽目有重瞳，形则善矣．然而咸阳三月火， 骸骨乱如麻．哭声惨但天地，非羽残暴之器致之乎?竞而舨舟不渡、则首乌江，

　　也有汪洋居台阁，汪洋喻德量之宽宏，台阁三公元宰之位也．

　　《风鉴》云：刚毅汪洋谁可识．吕尚云：器宇汪洋有容纳，志气深远有机 谋，动作使令不可料，时通亦为公与候．鬼箭云：气宇轩昂好丰标、必居台阁佐明朝．

秘诀云：

　　形体美恶，本自生成，器识卑琐、学问可以充拓．昔柴羔见恶末学、性至 愚卤．-见孔子之后，启蛰不杀，方长不折，不径不窦，居丧泣血三年． 未曾见齿，卒成大贤．学问之变如此！

　　也有轻盈处庙廷．气骄则轻，志满则盈．庙廷，朝廷也．

　　《风鉴》云：几辈堂堂相貌清，几人相貌太轻盈．神机云：骨格精神志气盈．早年佩玉立庙廷．春花必定春时发，过却春时花谢倾．

秘诀云：

　　德器者，沧海之波澜．注之不见泛，鞠之不见涸．虚而能受．动而愈出、 此其所以异于轻盈者也．

　　轻盈薄识非绝福，轻盈薄识不见于其身而见于其后．

　　裴行俭云：人有文才而浮急浅露，岂享富贵之器耶．管格云：处崇宦而自 视巍巍然，非遐福之器也．

秘决云：

　　大舜微时，耕稼陶渔，艰苦无不履历．及身处九重，玉食丌国，自是不以 为欲，无异耕稼陶渔之时、禄位名寿兼而有之，福流子孙真遐福之器哉．

　　汪洋大度可延龄．绝而能续，曰延龄、年龄也．

　　白阁道者云：腹内能容三丌解，龄如一缕亦须延．陆贾云：汉高豁达大度．

秘诀云：

　　书云：有容德乃大．夫德者，天爵也．孟云：修其天爵，而人爵从之．即 宋郊以竹渡蚁，遇胡僧相之曰，公神彩异常，必活数丌性命，后曰当魁天 下．夫以数丌蚁命．由阴报之速，使活天下苍生之命，义当何如耶．延龄 之说诚非迂也．

　　子舆□岩师丌世，孟柯．字子与．□岩，气象□岩也．

　　《风鉴》云：□岩器宇旋旋生．《通仙录》云：□岩器宇旋旋露，有类古 玉埋于秋．《清鉴》云：孟子岩岩泰山气象，能贱齐宣之禄丌钟．

秘诀云：

　　夫有德者、其器宇恢廓，轻丌钟一节．未足以窥其微，使务名者亦能之， 毕竟于平时见义无难色、方得之、古人谓观其所忽是也．

　　夷吾卑侠佐姜齐．管仲，字夷吾，相齐桓公，伯诸侯．

　　孔子曰：管仲之器小哉．朱子注云：局量偏浅，规模卑狭，谓其得君行道 而以伯终也．

秘诀云：

　　或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量编浅，规模卑狭，此论事功，末 论其德容．葆和子曰：不然，器者，吾身之德发而为容，有其德，便有其 器，有其器，便有其容．事功即德器之见于行也，故古人见其礼而知其政， 闻其乐而知其德．袁柳庄口：闻人之声，而知其素，其意于此同．

　　此特公私毫发问，用心有公私之别．

　　玄谈云：丰姿异，骨格奇，再观才器设施为．才济变意有私，小人君子不 同归．朱文达曰：公道私情，此事间不容发．

秘诀云：

　　夷吾葵丘之会，名尊周室，实伯齐桓．公私之介，惟宣尼知之．所以器不 能王齐而伯终也．假如人有此才器，有奇形，且大公无我，不惟福庇子一 身一家，大君赤子亦蒙其福矣．人之德器顾不重哉．

　　出其下者无足评．德器不及夷吾者,无足论相矣．

　　《风鉴》云：上贵之人方人相，中下之人岂可评．来和于云：南北路头多 少人，上士吾方与论评．

秘诀云：

　　麻衣曰：形骸局促，作事畏缩．器宁轩昂．一小快顺．夫轩昂者，抱致远 之资．局促者．显卑琐之态．人品已定、贵贱已殊，无足评论固宜． 福若水兮德若器，德随器付．

　　《五管诀》云：虽然论相而论福，尤必观器面知德．度冥经云：人有一分德器，必有一分衣禄．十分德器，必有十分衣禄．

秘诀云：

　　福水德器之喻、极善此方者也．吾曾读史，见古人作歇器者，中则正、满则覆．限于其器也．始知德福二者，亦犹筑器之有限也．

　　器若浅今水盈溢．器小福薄．

　　鬼箭云：相寒福薄是前缘，器浅分明由怨天．胡僧云：小人形貌相有方、不见播间乞祭郎．施施状骄妻房，易盈易溢最乖张．昏夜乞哀曾婢膝，白书矜人更济锵．器浅志盈无远识，直饶富贵也寻常．

秘诀云：

　　曾闻孔子脐深七李，董卓亦脐深七李．经云脐为五脏之外表，惟喜深宽， 怕窄小、居上为智．居下愚，七李能容．仲尼是古一圣，赋此异质，董卓 亦当如仲尼之圣为是．何乃骄于卢植曰：吾与公同位方岳，公何尚居中郎? 植门：明公与我皆鸿，不意明公变为风凰．卓喜．夫卓使孔子之德．又有 其形，是亦孔子也．何乃戮身燃脐．德不称形故也．

　　得志峥嵘民德色，德色，骄矜之念．民，无迹也．

　　《风鉴》云：红紫黄光起福堂，峥嵘得志喜非常．谢灵运云：得志之人轻可识，辨取峥嵘及德色．

秘诀云：

　　商贵得志之气，三光五泽、此正本来之色也．人若处此富贵之时，未尝不以富贵骄人、其傲慢之气．有不及检柬于处已待人之时、圭角发露，此德色也．学力到涵养纯则无．

　　失时落魄绝狐媚．落魄，犹言丧气也．疝d蓬A故曰狐媚．

　　《风鉴》云：失志落落坐立歌．来和子云：落魄贫寒无媚态，相中唯有此人稀．

秘诀云：

　　世间惟有贫贱至易移人、饥寒迫于身，壮气消磨，雄心顿挫．鲜不奴颜拽 招十王公．程子诗：富贵不淫贫贱乐、男儿到此是豪雄．此相之谓也．

　　任是不扬难录取，不扬，貌恶侵小也．

　　胡僧云：休嫌貌不扬白壁璞中藏．裴中立云：白题像尔声不扬、尔貌不扬， 一点灵台丹青莫状．

秘诀云：

　　人形甚美必有甚恶，人形甚恶必有甚美．诚能知美中有恶，恶中有美，相 术不减于姑布子卿矣．

　　心生相貌立磁基．磁基，寓言心地也

　　《人伦赋》云：借使修德于心，吉凶可易．陈图南负心发善端诸福集．麻 衣云：末观形貌，先相心田．

秘诀云：

　　心生相貌，以理言也．大人心雕琢太甚，生理尽矣．具有美形，术见有减， 惟福白减耳．培养方寸．生理全．虽有恶形，未尝有改，椎福自增耳．学 术者此不可不知．

　　右五条相法，精无不该，粗无不载，囊括诸相法中之相，分经玄二解．泛 视之，其辞简约，深玩之，其理无穷．余珍之久矣，敢自私乎、公于同志．

十三部位总歌
天中 第一天中对天岳，左厢内府相随续．高广尺阳武库同，军门辅角边地足．
天庭 第二天庭连曰角，龙角天府房心墓．上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶．
司空 第三司空额角前．上卿少府更相连．交友道中交额好、眉重山林看圣贤．
中正 第四中正额角头，虎角牛角辅骨游．玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求．
印堂 第五印堂交锁里、左曰蚕室林中起．酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾．
山根 第六山根对太阳，中阳少阳及外阳．鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏．
年上 第七年上夫座参，长男中男及少男．金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣．
寿上 第八寿上甲柜依，归来堂上正面时．姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基．
准头 第九准头兰台正，法令灶上宫室盛．典御园仓后阁连，守门兵卒记印绥．
人中 第十人中对井部、帐下细厨内阁附．小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路．
水星 十一水星阁门对，北邻委巷通衢至．客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄．
承浆 十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看．下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁．
地阁 十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危．地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑．
流年部位歌
欲识流年运气行，男左女右各分形，天轮一二初年运，三四周流至天城
天廓垂珠五六七，八九天轮之上停，人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑
十二十三并十四，地轮朝口寿康甯，十五火星居正额，十六天中骨格成
十七十八曰月角，运逢十九应天庭，辅角二十二十一，二十二岁至司空
二十三四边城地，二十五岁逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看冢墓
二十八遇印堂平，二九三十山林部，三十一岁凌云程，三十二遇紫气生
三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五上太阳位，三十六会上太阴
中阳正位三十七，中阴三十八主亨，少阳年当三十九，少阴四十看须真
山根路远四十一，四十二造精舍宫，四十三岁登光殿，四十有四年上增
寿上又逢四十五，四十六七两颧宫，准头喜取四十八，四十九入兰台中
廷尉相逢正五十，人中五十一人惊，五十二三居仙库，五十有四食仓盈
五五得请禄仓米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，六十之年水星位
承浆正居六十一，地库六十二三逢，六十四居肢池地，六十五处鹅鸭鸣
六十六七穿金缕，归来六十八九程，七十之年逢颂堂，地阁频添七十一
七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七十六七寻子位，七十八九丑牛耕
太公之年漆一岁，更临寅虎相偏灵，八十二三卯兔宫，八十四五辰龙上
八十六七已蛇中，八十八九午马轻，九十九一未羊明，九十二三猴结果
九十四五听鸡声，九十六七犬吠月，九十八九买猪吞，若问人生过百岁
顺数朝上保长生，限运并冲明暗办，纹痣缺陷祸非轻，更逢破败属幽冥
又遇气色相刑克，骨肉败破自伶仃，倘若运逢部位好，顺时气色见光晶
周而复始轮于面，五岳四渎相朝挹，扶摇万里任飞腾，相逢谈笑世人惊
运气口诀
水形一数金三岁，土厚惟将四岁推．火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑．

金水兼之从上下，若云水火反求之．土自准头初主限，周而复始定安危．

识限歌
八岁十八二十八，下至山根上至发．有无活计两头消，三十印堂莫带杀．

三二四二五十二，山根上下准头止．禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指．

五三六三七十三，人面排来地阁间．逐一推详看祸福，火星百岁印堂添．

上下两截分贵贱，仓库分平定有无．此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫．

十二宫相论
一
、
命
宫 　　命宫者，居两眉之间，山根之上．光明如镜，学问皆通．山根平满，乃主 福寿．土星耸直，扶拱财星．眼若分明，财帛丰盈．额如川字，命逢释马， 官星果若如斯，必保双全富贵．凹沉必定贫寒，眉接交相成下贱，乱里离 乡，又克妻．额窄眉枯，破财钝檀．

诗曰：

　　眉眼中央是命宫，光明莹净学须通．若还纹理多这滞，破尽家财及祖宗． 命宫论曰：印堂要明润，主寿长久．眉交者，身命早倾．悬针主破，克妻 害子．山岳不宜昏暗，有川字纹者，为将相．平正明润身常吉，得贵人之 力．气色青黄虚惊，赤主刑伤，白主丧服哭悲，黑主身亡，红黄主寿安， 终身吉兆．

二
、
财
帛 　　鼻乃财星，位居土宿．截简悬胆，干仓丌箱．耸直丰隆，一生财旺．富贵 中正不偏，须知永远滔滔．鹰嘴尖峰．破财贫寒．莫教孔仰、主无隔宿之 粮．厨灶若空，必是家无所积．

诗曰：

　　鼻主财星莹若隆，两边厨灶若教空．仰露家无财与栗，地阁相朝甲柜丰． 财帛宫论曰：天仓、地库、金甲柜、井、灶，总曰财帛官．须要丰满明润， 财帛有余，忽然枯削，财帛消乏．有天无地，先富后贫．天薄地丰、始贫 终富．天高地厚，富贵满足，荫及子孙．额尖窄狭、一生贫寒．井灶破露， 厨无宿食．金甲柜丰，富贵不穷．气色昏黑．主破失财禄，红黄色现，主 进财禄．青黄贯鼻、主得横财．二柜丰厚，明润消和，居官而受赏赐．赤 主口舌．

三
、
兄
弟 　　兄弟位居两眉，属罗计．眉长过目，三四兄弟无刑．眉秀而疏．枝干自然 端正，有如新月和同水远超群．若是短粗同气、连枝见别．眉环塞眼、雁 行必疏，两样眉毛，定须异母．交连黄薄，自丧他乡．旋结回毛．兄弟蛇 鼠．

诗曰：

　　 眉为兄弟软径长、兄弟生成四五强．两角不齐须异母，交连黄簿送他乡． 兄弟宫论曰：兄弟罗计，须要丰蔚，不宜亏陷．长秀则兄弟和睦，短促不 足，则有分离孤独．眉有旋毛，兄弟众多狼件不常．眉毛散者、钱财不聚． 眉毛逆生．仇兄贼弟．互相妒害，或是异姓事实婚姻．眉清有彩，孤腾清高之 士．眉毛过目，兄弟和睦．眉毛中断，兄弟分散．浓淡丰盈、义友弟兄． 气色青主兄弟斗争．口舌黑白，兄弟伤文．红黄之气．荣贵喜庆．

四
、
田
宅 田宅者，立居两眼、最怕赤脉侵睛．初作破尽家园，到老无粮作蘸．眼如 点漆、终身产业荣荣．风曰高眉、置税三州五县．阴阳枯骨、莫保田园． 火眼水轮，家财倾尽．

诗曰：

　　眼为田宅主其宫，清秀分明-样同．若是阴阳枯更露、父母家财总是空． 田宅宫论曰：十星为田宅，主地阁要朝．天庭丰满明润，主田宅进益．低 塌昏暗倾欣．主破田宅．若飞走不朝、田宅居无气色青，主官非田宅无成． 黑主杖责．白主丁忧．红主成，田宅喜重重、黄明吉昌，谋元不遂，君子 加官，即曰得升，小人得宠，利见贵人，武职或领兵马、杀气旺者，即行 师，主管财赋，或八运司等处，五品至三品，三品至二品，如是详看六品 以卜，另作区处．

五
、
男
女 　　男女者．位居两眼-下．名曰泪堂．三阳平满，儿孙福禄荣昌．隐隐卧蚕， 子息还须清贵．泪堂深陷，定为男女无禄．黑痣斜纹，到老儿孙有克．口 如吹火，独坐兰房．若是平满人中，难得儿孙送老．

诗曰：

　　 男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎．悬针理乱来侵位，宿债平中不可当． 男女宫论曰：王阴三阳、位虽丰厚、不宜枯陷．左三阳枯，克损男．右三 阴枯，克损女．左眼下有卧蚕纹，生贵子．凡男女眼-下无肉者，妨害男 女．卧蚕陷者，阴驾少；当绝嗣也．乱纹侵者，主假子及招义女．鱼尾及 龙宫黄色环绕，主为阴驾纹见曾怀阴德济于人，必有果报．又云：精寒血 竭不华色，男不旺，女不育．若明阳调和，精血敷畅，男女交合，故生成 之道不绝．宜推于形象外，当以理言，玄妙自见也．气色青，主产厄．黑 白主男女悲哀．红黄主喜至．三阳位红生儿．三阴位青生女．

六
、
奴
仆 　　奴仆者，位居地阁，重接水星．颊圆丰满，侍立成群．辅?星朝一呼百诺． 口如四字，主呼聚喝散之权．地阁尖斜，受恩深，而反成怨恨．纹纹败陷， 奴仆不周．墙壁低倾，恩成仇隙．

诗曰：

　　 奴仆还须地阁丰，水星两角不兼容．若言三处都无应，倾陷纹痕总不同． 奴仆宫论曰：悬壁无亏，奴仆不少．如是枯陷，仆马俱无．气色青主奴马损伤．白黑主仆马坠堕，不宜远行．赤主仆马口舌，损马失财.黄色胜，牛马奴仆自旺，左门右户，排立成行．

七
、
妻
妾 　　妻妾者，位居鱼尾，号曰奸门．光润无纹，必保妻全．四德丰隆平满，娶妻财帛盈箱．颧星侵天，因妻得禄．奸门深陷，长作新郎．鱼尾纹多，妻 防恶死．奸门暗惨，自号生离．黑痣斜纹，外情好而心多淫欲．

诗曰：

　　奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终．若是奸门生暗惨、斜纹黑痣荡淫奔． 妻妾宫论曰：鱼尾须要平满，不宜克陷．丰满则夫贵妻荣，奴仆成行．妇 女鱼尾奸门明润、得贵人为夫．女人鼻如悬胆，则主富贵．．缺陷则主防 夫，淫乱败家、放荡不旺夫．妇人面如满月，下领丰满，至国母之贵．气色青，则主妻妄忧愁思虑．赤主夫妻口舌．黑白大夫妻男女之悲．红黄色 见、主夫妻男女和谐之喜．如有暗昧，主夫妻分离，不然断角少情．

八
、
疾
厄 　　疾厄者，印堂之下，位居山根．隆如丰满，福禄无穷．连接伏犀，定主文 章．莹然光彩，五福惧全，年寿高平，和坞相守．纹痕低陷，连年速疾沉 　，枯骨尖斜，未免终身受苦．气如雾，灾厄缠身．

诗曰：

　　 山根疾厄起平平，一世无灾祸不生．若值纹痕并枯骨、平生辛苦却难成． 疾厄宫论曰：年寿明润康泰，昏暗疾病至．气色青主忧惊．赤防重灾．白 主妻子之悲．黑主身死．红黄紫主喜气之兆也．

九
、
迁
移 　　迁移者，位居眉角，号曰天仓．丰盈隆满，华彩无忧．鱼层位平，到老得 人钦羡，腾腾驿马，须贵游宦四方．额角低陷，到老住场难见．眉连交接， 此人破祖离家．天地偏斜，十居九变．生相如此，不在移门，必当改墓．

诗曰：

　　 迁移宫分在天仓，低陷平生少住场．鱼尾未年不相应，定因游宦却寻常． 迁移宫论曰：边地驿马，山林发际，乃为出入之所，宜明润洁净，利远行， 若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼惊．气色青，远行主惊失财． 白主马仆有失，黑主道路身亡．红黄紫宜获财喜

十
、
宫
禄 　　官禄者，位居中正，上合离宫，伏犀贯顶．一生不到讼庭，驿马朝归，官 司逻扰．光明莹净，显达超群．额角堂堂，犯著官司贵解．宫痕理破，常 招横事．眼如赤鲤，实死徒刑．

诗曰：

　　官禄荣宫仔细详，山根仓库要相当．忽然莹净无痕点，定主官荣贵久长． 官禄宫论曰：两眼神光如曙星，龙目凤睛主贵．印堂明润，两耳色白过面， 声闻天下，福禄荣显．如陷缺飞走，而无名誉．气色青，主忧疑．赤主口 舌是非．白主孝服至．红黄上下有诎书加官进职之喜．

十
一
、
福
德 　　福德者，位居天仓，牵连地阁．五星朝拱，平生福禄滔滔．天地相朝，德 行须全五福．额因额窄，须知苦在韧年．额阔颐尖．边否还从晚景．眉高 目耸．尤且平平．眉压耳掀，休言福德．

诗曰：

　　福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵．若还缺陷并尖破、衣食平平更不全． 福德宫论曰：天仓地库为福德宫，须要丰满明润，相朝招重重祖荫、福德 永祟．若陷缺不利，浅窄昏暗、灾厄常见，人亡家破，盖因心术损了阴隙， 终是勉强，神明不佑．作事行悔，满面春风，一团和气．气色青主忧疑． 赤主酒肉，忌口舌．白主灾疾．红黄吉兆．

十
二
、
相
貌 　　相貌者，先观五岳，次辨三停．盈满，此人富贵多荣．三停俱等，永保平 生显达．五岳朝耸，官禄荣迁，行坐威严，为人尊重．额文初运．鼻管中 年．地阁水星，是为末主．若有克陷，断为凶恶．

诗曰：

　　 相貌须教上下停，三停平等更相生．若还一处无均等，好恶中间有改更． 相貌宫论曰：骨法精神，骨肉相称气相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山 片玉，如珠藏渊，如玉隐石，贵显名流，翰苑吉士．暗惨而薄者凶．气色 满面红黄明润，大吉之兆．

十二宫总诀
父母宫论曰：

曰月角须要高，明净则父母长寿康宁．低塌则幼失双亲．暗 昧主父母有疾．

左角偏，防父．右角偏，防母．或同父异母，或随母嫁父， 出祖成家、重重灾注、只宜假养．

方免刑伤．又云：重罗叠汁、父母重拜， 或父乱母淫，与外奸通、又主防父害母．

头侧额窄，多是庶出，或因奸而 得．又云：左眉高，右眉低，父在母先归．

左眉上、右眉下，父亡母再嫁． 额削眉交者，主父母早抛，是为隔角反面无情．

两角人顶，父母双荣，更 受祖荫，父母闻名．气色青主父母忧疑，又有口舌相伤．

黑白主父母丧亡． 红黄主双亲喜庆．

兼容贵贱
夫人者，以头为主，以限为权．头则身体之首，眼则形容之光．

观头之方圆，视眼之黑白．头因而必贵，目善而必慈．

眼竖而性刚，眼露而性毒． 斜视而怀妒忌．近视面神睛藏性刚强，而心必曲．

气温柔，面貌必和．满面青蓝，多逢边否．红黄不改，必遇荣昌．

黑白色侵，忧横疾病纷纷．色紫见福禄以犹迟．赤色纵横，信官灾而将至．

要知克子害儿，必是眼下无肉．卧蚕平起，后嗣相从．眉中若旋，兄弟必全．

眉横一字，足义爱人． 要知奸诈孤贫，看他鼻头尖薄．官高位显，准头圆似截简．

衰困中年，定 是风门牙露．露齿结喉，相中大忌，男子如此，骨肉分离．

妇人如此，防 夫绝子．门小唇薄，此人多是多非．

印上杂纹．决定难逃刑法．口角两垂 向下，因知奸诈便宜．欲知富贵聪明，须知眼如点漆．

口如四字，唇似朱 红、两角朝于天仓，定是公侯之位．眉高耳耸，官禄荣迁．

看部位相学堂， 须要六处不陷．在僧道，则出入千人之上．

在仕途，位至三公之际、初年 水厄之忧．但有眉间黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄．

身肥项促，命不久 长．要知贵贱吉凶，须有此本风鉴．

人身通论
（满庭芳）额广耳珠，头圆足厚，莹然美貌光辉．

宽舒丰厚，形气类相随、 皆是五行分定．丰衣足食两相宜．

智能者，眉清目秀，声价少年知．肘龙 并虎臂，

山根明朗，地阁丰肥．更鼻垂悬胆，项有余皮．

赋性高名磊落， 面方皆厚宛如龟．

真个好、安全五岳，寿数介齐眉．

四学堂论
官学堂 一曰眼为官学堂，眼要长而清，主官职之位．
禄学堂 二曰额为禄学堂，额阔而长，主官寿．
内学堂 三曰当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬．疏缺而小主多狂妄．
外学堂 四曰耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润，主聪明．若昏沉愚齿之人也．
八学堂论
高明 第一高明部学堂，头圆或有异骨昂．
高广 第二高广部学堂，额勇不错骨起方．
光大 第二光大部学堂，印堂平明无痕伤．
明秀 第四明秀部学堂，眼光黑多人隐藏．
聪明 第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄．
忠信 第六忠信部学堂，齿齐周密白如霜．
广德 第七广德部学堂，舌长至准红纹长．
班笋 第八班笋部学堂，横起天中细秀长．
八位学堂如有此，人生富贵多吉祥．
学堂诗
背负琴书不得名，学堂无位陷三停．人中一位若无应，空将年月在朝臣

欲说无官少保人、盗门青气有罗纹．使于鼻上多红气，可惜虚劳枉苦辛

月学尖儿义损财，初年流落更多灾．官方门舌无人说，只有先贤相出来

面三停
面之三停者，自发际下至眉间为上停，自眉间下至鼻为中停，自准下人中 至颏为下停．

夫三停者，以象三才也．、上停象灭，中停象人，下停象地， 故上停长而丰隆，方而广阔者，主贵也．

中停隆而直峻而静者，主寿也． 下停平而满端而厚者，主富也．

若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，防克 父母早贱之相也．

中停短促编塌者，主不仁不义，智识短少，不得兄弟妻 子之力，有主中年破损也．

下停长而狭尖薄者，主无田宅，生贫苦、老而 艰辛也．三停皆称，乃为上相之人也．

论形有余
形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端 正，

五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之 怡怡而去，此皆谓形有余也．形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣．

论神有余
神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长、精神耸动，容色澄彻，举止汪洋．

恢然远视，若秋曰之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花．

临事刚毅，如猛兽之步深山；出泉迢遥，似丹风而翔云路．

其坐也如界石不动，其卧也如栖鸦不遥，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之耸．

言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，丌态纷错于前，而心常一，则可谓神有余也．

神有余者，皆为上贵之人，凶灾难人其身，天禄永其终矣．

论形不足
形不足者，头冒尖蒲，肩膊狭斜，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇赛额挞、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹，一手无纹，唾中眼开，言作女音．齿黄而露，口臭而尖．

秃顶无众发，眼深不见睛．

行步奇侧，颜色萎怯．

头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也．

形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣．

论神不足
神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚．

不唾似睡．绕睡便觉；不哭似哭，常如惊怖．

不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏容止昏乱，色浊似染．

颠痫神色凄伧，常如大失；恍您张惶，常如恐怖．

言语瑟缩似羞隐藏，貌儿低摧如遭凌辱．

色初鲜而后暗，语初快而后呐，此皆谓神不足也．

神不足者，多招牢狱之厄，宫亦主失位矣．

论骨肉

相人之身，以骨为主，以肉为佐．以骨为形，以肉为容．

以骨为君，以肉为臣．然臣不能制君，反为之逆理．

若形好容恶，至老不作；容好形恶，乍苦乍乐．

假使形容俱好，若有纹瘾黑子，亦不为佳．

夫纹欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面见颧骨肉薄而开方者．

主有权衡．若肉大骨藏，则无权衡．其人纵有官职，但常调而已．

凡有相之人，或居贫贱，如凤在地不久必翔；无相之人，忽居富贵，如草非时而生，非地而出矣，必愈疾也．


相骨
骨节相金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗．

瘦者不欲露骨，肉不称骨而骨露，乃多难有祸之人也．肥者不欲露肉．

肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也．

骨与肉相称，气与血相应．骨寒而缩者，不贫则天．

谓背额而停倔，骨寒而肩耸．

大凡物有不全，贫贱寿富天折，故曰不贫则夭．

曰角之左月角之右，有骨直起为金城骨，位至三公．

印堂有骨上至天庭，名天校骨，从天庭贯顶，名伏犀骨，并位至三公．


面上有骨卓起，名为颧骨，主权势．

颧骨相连人耳，名王梁骨，主寿考．

自臂至肘为龙骨，象君．

欲长而大自肘至腕名虎骨，象臣．

欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象．

颧骨入鬓，名驿马骨，左目上曰曰角骨，右目上曰月角骨．

骨齐耳为将军骨，挠曰员为龙角骨，两沟外曰巨鏊骨，额中正两边为龙角骨．


诗曰：

骨不耸今且不露，又要圆清兼秀气．

骨为阳兮肉为阴，阴不多今阳不附．

若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富．

骨耸者天．骨露者无立．

骨软弱者，寿而不乐．

骨横者凶．骨轻者贫贱．骨俗者愚浊．骨寒者穷薄．骨圆者有福．骨孤者无亲．



又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大，主多穷厄．

水骨两头尖，富贵不可言．

火骨两头粗，无德贱如奴．

士骨大而皮粗厚，子多而又富．

肉骨坚硬，寿而不乐，或有旋生头角骨者，则享晚年福禄，或旋生颐额者，则晚年至富也．


诗曰：

贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香．

君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓．

骨粗岂得丰衣食，部位应无且莫求．

龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧．

相肉

肉所以生血而藏骨，其象犹土生丌物而成丌物者也．

丰不欲有余，瘦不欲不足．有余则阴胜于阳．不足则阳胜于阴．

阴阳相胜，谓一偏之相淘为阴
骨为阳，阴有余神则生血，阳有余神则生气肉以坚而实直而耸，肉不欲在 骨之内，为阴不足，骨不欲生肉之外，为阳有余也．

故曰人肥则气短，马肥则气喘，是以肉不欲多，骨不欲少也．

暴肥气喘．速死之期．肉不欲横，横则性刚而暴．

肉不欲缓，缓则性懦而怕．

人肥不欲乱纹路，路漏者近死之兆．

肉欲香而暖．色欲白而润．皮欲细而滑，皆美质也．

色昏而枯，皮黑而臭，宠多加块非令相也．

若夫神不称枝干，筋不束骨，肉不居体，皮不包肉，速死之应也．


诗曰：

骨人肉细滑如苔，红白光凝富贵来．

揣著如绵兼又暖、一生终是少凶灾．

肉紧皮粗最不堪、急如绷鼓命难长．

黑多红少须多滞、遍体生光性急刚．

欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香．