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1 赵宝祥太极奇门学  9 f6 E7 c! J) M% [; {
太极奇门赋 2 w2 O& Z: A4 o7 e8 l# ^7 B' s
赵宝祥
% M( u; v. m. z1 @" l; h( \% r9 B( F2 r奇门之说，论者，应始于黄帝，到吕望、张良，给与删改。汉以前，多散见他书，在《隋志.艺文》中，专门论述奇门，有一十三家。到唐时更增致数倍。《阴符经》云，“爱有奇器，是出万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注日“六癸为天藏，可以伏藏。”“凡九室，九一二，四六八，三七五，盖即河图之义。”而奇门，即是以九宫为依托，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。
! I: ]. K& R3 R+ e! F奇门最难是入门，即便入门，也少有人能把事测的很准，许多学奇门之人，都要花大量的时间和精力，研究起局、布局。为此，许多爱好奇门之人，都被复杂的演局、布局，而拒之于奇门之外。
) W" M0 ~9 r" q2 Y/ j我们应该静静地想一想，古人为什么要弄这么一套复杂的起局过程？他们的目的是什么那？演义奇门局的是，九神、九星、九门、九天干、这些都是一些抽象的符号，无规律的偶然的均匀的分布到奇门盘里。每一个神、每一棵星、每一个门，都是那么自然的组合到一起。这就是古人的目的，要让每一个星、门、神、干都不固定的排到一起，让它们偶然的、自然组合到一起，就会测出必然有规律的人和事。这就是古人的目的。这也是古人演局布局的原里。我们根握这一原里，用一种十分简单的方法，完全抛弃古人演局布局的程序。同样作到星、门、神、干偶然的、无规律的、均匀的、自然的分布到九宫盘里，来预测人的吉凶祸福。
0 X  V0 O! W7 H' O3 W0 f  y% l太极奇门，有多种起局方法，都遵从古人的这一原理，经过大量的实践，都十分简单科学，一堂课下来学员基本都会起局。 & n6 w. d) d6 D7 O
学会了起局，下一步就是具体的预测，奇门的预测方法很多，也象其它的预测方法一样，都有一定的规律，都要符何自然之理，人情伦理。更需要一种灵活多变的‘太极思维。’
6 \" J. [; k3 x, q其实具体的预测方法很容易掌握，在太极奇门学中，对每一个神、每一棵星、每一个门、每一个盘，它们的功能，都有具体的规定，它们都从各自的角度反映出，人与事物发展变化的曲线。你只要正确把握了它们之间的关糸和它们本身的功能，你就能较好地把握住，人和事的发展方向。
' l8 h6 Q) M* [1 m% O但是，任何事情的发展都有正反两个方面，即阴阳两面，太极奇门也同样遵从这一原则。在太极奇门中，它有非常具体的方式方法，从基础的起局布局，到高极预测，所有的步骤都十分清晰。大家从我讲授的内容上，可以明确的感受到这一点。这是太极奇门阳的一面。太极奇门的另一面，即太极奇门，灵活巧妙的变化、相互穿插的跳跃、我中有你、你中有我的，角色互换、法无定法的，灵活取用、：等等……这就是太极奇门的思维；即‘太极思维’也可以称：球形思维、跳跃思维、不规则思维。这些组成了，太极奇门阴的一面。此时，我不知该用何种语言把我的思想表达的清清楚楚，有时真感到语言的贫乏。太极奇门的高极境界，就是这阴阳两面的有机融洽。
) X0 ^% X7 V: M1 a太极奇门大体分几个步骤，需要逐步达到高层次，一旦达到天人合一的高极境界，那才能扭转乾坤，化腐朽为神奇。
6 _' G. E" Y- j5 s. C: c7 ]) w0 R2 L0 F第一步，要十分熟练的掌握好基础知识，万丈高楼平地起，基础不实，无论干任何事情，都很难这到高极境界。基础知识达到高度娴熟的运用，必然会产生出灵感和智慧的火花。等二步，太极奇门的基础概念，即九宫、九星、九神、九门、九天干都要做到，形象化、拟人化、逻辑化、灵活化的理解和掌握。以及它们之间的关系，变化。能达到这一步，己经是少有的奇门高手了。第三步，一种由量变，到质变的过程，这一步很难用语言表达清楚，也只能意会。达到这一步，几乎所有的预测方法，你都能会无师自通，并能创造出新的方法。这里我简单讲一下，达到这一步，首先要有资智，即慧根，再有，博览群书，成为一个学者。还要感悟生活，深刻理解生活中的为人之道，要有一棵善良的心，要理佛，悟道。要从小的自我中跳出来，舍小我，得大我。这一步是老师无法教的，完全要靠自己去感悟。我姑且只讲这些，因为我自已还正在努力，还末达到彼岸

[table][tr][td]这里介绍的是诸葛武候的测命方法，大家注意这是一个全新的体系，之所以介绍这个体系是为了开阔大家的视野，此体系也确实有其特色。它的一些分析与组合对笔者介绍的奇门测命有很大的补充作用，希望大家充分吸收其中知识。 首先，武候测命是全体而论的，通过八神，八门，干支格局总体论人一生。笔者曾授此法给个别学员，经过反复使用确实有其实战价值，因此在高级版特别推出。以下我们分门别类讲解这一体系。
4 t2 F0 t$ Y4 k9 Q( \% B一 八神 直符：看直符旺衰，根据月令进行判断，旺则其人唇红齿白，有贵人之貌，言语沉静而有风度，弱则其人表面一套，背后一套，或外似贵人而实质为懦弱无能之人。 腾蛇：说法虚伪，曲里拐弯，言语不实之人，如果配合格局好则为想象力丰富的人，喜欢思索，思想复杂的人。 太阴：小人、谋虑深远之士，或为桃花运多的人。或为猥琐之人。 六合：热爱交朋友，社交广，慈善，缺乏主见、容易情绪化的人。 白虎勾陈：白虎分为两种人，一种是敢作敢为，武则善于运动，文则善于辩论，总而言之，这种人天生不服气人不服气命，相当于紫微斗数中的破军，七政四余中的罗计，另一种人则欺负善良，奸邪之徒。九地：此类人也分为两种，要根据格局比较而言，一种是自我封闭型的人，内向，不善于交际，或身体弱根本不与人交往，一种则为阴谋家，而且一生多险阻不顺。九天：此类人根据格局分为两种，一种有气魄，有理想，有抱负或经常出外，一种唠叨而且多口舌的小人。[size=0px]; u; ?, A: A* t- G; T[/size]
二八门论断休门：此门吉则见贵，得贵人帮助，如果差则表示无工作，被人养活。而且有动态出门之象。 死门：表示死亡，结束，伤疤，丧礼等等。伤门：损伤，挫折，变动杜门：秘密，退让，徘徊阶段，休养。 开门：出行，图谋，营利。惊门：好则为名声，不利则为惊吓，严重则为疾病灾害。生门：财喜，购买固定资产，安定生活。[size=0px]0 R, w! I7 M! d, p[/size]
三：天干 甲：父亲、师父乙：姑姑，姐妹，艺术，僧道。（为何为僧道，木为僧道是五行的作用，譬如七政中以木气两木为艺术为僧道为清高，要配合格局而论） 丙：为子女，外甥，亲戚中的下辈。尤其指男性。 丁：孙女，女儿，婚姻。中介，显眼事业。戊：为妾，为运动事业。 己：妻，建筑事业。庚：爷爷、外公   、军人，武职。辛：奶奶、外婆，技术人员。壬：母亲，同时代表三教九流。癸：母亲的姐妹。副职。说明：以上天干论法非常实用，要注意一点，测婚姻时候，男子以金为妻，因此在断感情的时候可以配合小限论断。女子以火为夫
; X) I" o$ ~8 ]+ r4 K: `8 f- y四：九星论断天蓬：胖而性情沉着，略有浑浊之相。 天任：个子不高，但是肌肉比较多的人。要注意其遇到有的格局反而高。 天冲：说话快，性格略急，清秀的人。天辅：文秀之人，书生气。天禽：正直，愚卤之人。 天芮：黑而胖之人，性格忍耐强，做事拘谨，腹部大的人。 天英：眉棱骨高，眼睛大，或不修边幅的人。 天柱：说话带白沫，身材高大，或声音大，性情急躁。 天心：典型的金型人，头圆，为人圆滑做事无棱角。或面方园。[size=0px]1 n! k/ P3 e) G$ [* o0 _& }[/size]
五：九宫论断一宫：得时令则才名皆美，格局差，失时令则风流浪荡，漂泊之人。 二宫：得时令则财富，失时令则奔波劳苦。 三宫：得时令则聪明虚诈，失令则有始无终。四宫：得时令则文才高，失时令则奔波而且多学少成。四宫：得时令则文才高，失时令则奔波而且多学少成。 五宫：得时令则有重权，失时令则社会下层。 六宫：得时令则有权利，失时令则为人多动多劳。 七宫：得时令则口才雄辩，失时令则结巴，或是非横生。 八宫：得时令则生意精，财务通，失时令则劳心劳力。 九宫：得时令则清秀文才，失时令的诡诈，虚伪。
$ b7 X  V* T* A' M六：干支关系：以曰干为身，以时干为命（注意这里与笔者所介绍体系不同，但是此体系断命是准确的，由此可知，只要分清楚宾主，就是一个好的体系），以纳音断运气。以时干宫为命宫，配合奇门行年论断。 [size=0px]2 F, T; C' Y- E# S) |, P[/size]
七：格局总叙 甲乙春荣，丙丁夏盛，戊己四季，庚辛秋旺，壬癸喜冬。此皆发达之命，由此可知道五行以旺为荣。我们必须要注意以上论法。至于五行之间的关系也要特别注意，比如甲己中正合，乙庚刚柔相济等等，还要注意其变数，比如甲己合而遇到天蓬玄武奸邪之星神，表示假公济私，借贵人力而谋不正之事。举此一隅，可以反三。
% x* s, \7 I/ e/ `4 n* `6 ?八：格局论断合中带刑美而不足，凶空吉实乐而有余，龙返鸟跌声名财宝，三奇得使外力资助，三诈五假机缘奇巧，三胜胆略过人，夭矫做事虚惊，投江文物遗失，伏干破财压抑，飞干强而自伤，伏宫事业不振须防盗，飞宫事业消散不聚财。白入荧，荧入白，不测灾害来，龙逃身乖悔，虎狂物乖张，五不遇则举动不利，天罗地网出入宜防。反吟伏吟多是非运气不通，吉凶门迫定然压力重重，天马临命少年发达。 [size=0px]3 L1 ]2 A$ ?( N6 w- ~, m$ A[/size]
九,五行论法 除以上轮法外，笔者强调五行论法，这里以相貌举例。大家仔细研究以下相貌论，可以结合曰干五行以及曰干落宫生克而断很准，凡是要注意其旺衰与否。 [size=0px]* f" M6 p, v. ?[/size]
金：骨肉分明，上阔下窄。眉高眼深，印堂宽，鼻子挺直或曲，声音响亮如果金死则面部有明显棱骨，而且为人刻薄。 木：型貌瘦长，口尖人中长，头发秀美，说话细声见金则白，生旺则人多勇气，死绝则眉目不正，脖子长喉结大。 水：眉粗眼大，鼻曲面圆，头顶略平，旺则色黑，受克制则黄白，行走速度，或行走而摇动，性情大宽小急，过旺则大大咧咧，死绝则阴险阴 火：上尖下阔，印堂窄，鼻孔露，精神奕奕，说话快，脑子也快，气色或青白或赤色，临事敏捷。如死绝则黄瘦，虽小而性灵，而且有始无终，因此终身多胡乱而为，而没有目的。 土：肥厚，背圆腰阔，鼻大口方（凡是土重则鼻大，土空则鼻露），眼目长，面有墙壁，黄白皮肤，为人厚重，如果死绝则面色差，鼻低下，声音重而浊，吝啬固执。 [size=0px]3 {- M; E4 U6 o4 ][/size]
五行分析不外乎旺衰生克，从以上相貌论断，大家多多领悟，可入五行之精髓。


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