福彩真君 2008-4-7 12:31
第二章 易理探源
>曰：是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。这段话精辟深奥，是对>理、象、数的高度概括。要理解此段话，先须明了 “易”、 “太极”、 “两仪”、 “八卦”的内涵。天地万物造化之前，人们称之为无极，亦即混沌。 “清气未生，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。太极易，天高明而清，地博厚则浊，谓之太易。太极者，天地之变化也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变，
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而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕，而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。”无极，是万物无象，无形之 “混沌”状态，无阴，无阳，无味，无臭。但天地万物之理、数已备。其质未成，是以 “气”的形式存在，称之为 “混元一气”。而太极，是万物之象己现，阴阳己分，理、数寓于象之中，万事万物的运动、发展、变化规律己成定数，无可改变，是宇宙至善，至美之极。故老子曰： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”人分男女，别之为阴阳，以地为依据。 “地法天，天法道，道法自然。”故孔子曰： “一阴一阳之谓道。”所谓道，就是客观存在的 “辩证法规律。” “易”就是反映了客观存在的 “辩证法规
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律。”“易”，古人解释为 “变易、简易、不易”，亦即 “穷则变，变则通，通则久。”所以，研究易理，就是为了掌握客观存在的事物的运动规律，加强预见性，指导自己的行动。>中的每一句话，蕴藏着丰富的哲理和数理，先贤们以图、数的方式反映，又以 “辞”将之进行了精辟的论述。>曰： “生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占”。所以， “在天成象，在地成形，在物成性，在事成理，在运成气，在占成数。” “大衍之数五十”，是也。>分三宫，是易之三才之道。中宫 “天五” “地十”为太极之数、理、气、象，为万物生化之根本。其体己具而未分。浑然居中。中宫之一、二、三合而成其五，又与五合而得生成
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数七(阳)、九(阳)。九为天之数，为阳，居上。其与五总而合得成数六(阴)、八(阴)。六为地之数。天地之数合而为十五。五为阳，十为阴，为阴阳之气，又为奇偶之象。九为老阳，六为老阴，七为少阳，八为少阴。其九与六、七与八合而各得十五，合于>纵横之数，亦合于五行生成之数。五乘十得 “大衍之数五十”。>曰： “五一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”其中天之数奇，地之数偶。奇者为阳，为刚，为动，在气者上升。偶者，为柔，为静，在气者下沉。天地之数至五而成，五即为小衍之数，天之数极于九，地之数极于十。故至存者一，至分者二，至生者三。五为天地之元数，九、六为成数， “参天量地”者二，
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共十五。生万物之数三，与>中宫天五地十共成十五。四为>纵横之数，皆为十五。一为太极，二为两仪，四为四象，四象又生八卦，合而共得十五。老阴六，老阳九，少阴八，少阳七，老阴老阳与少阴少阳各得十五。五与十相乘，又得五十，是为 “大衍之数。”五者小衍之数，为十五。十者大衍之数，为五十。可见，>之所以为易者，其出于自然而然。数之出，图之列。阴阳分而为二，合而为一。 “易简而天下之理得”，万物之象备。形上形下，数之对待成。其变化之道为一理所主宰。 “古者包羲氏”， “仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，立五行之顺行，得自然之道。两仪，
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四象，八卦合而为一(太极)，一又分而为二， 阳仪在右，阴仪在左。二分为四，右外太阳，左外少阴，南外少阳，北外太阴。四分而为八，乾南坤北，离东坎西，震巽兑艮居于四隅。>之数，生数在内，而成数在外。由>可知道五行的次序为水一、火二、木三、金四、土五(五行次序原据此而定)。元气运行万物生成，至用之无穷。 >象征天圆，为先天之数理。>象征地方，为后天之妙用。文王依之而定后天卦。文王八卦以水火居南北之位，取相克之义。伏羲八卦以天地居南北之位，是为相生之义。
>天地交而泰，阴阳合一，五行一气，为自然顺生之道。>日月交而
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性命之理彰，阴阳错综，五行克制，为逆运变化之道。圆以象天，一气流行，浑然天理。方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减，天地定位，日月运行，方圆成象，合而明道。
>曰： “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆”。是为文王设后天卦之法则。>卦序始于乾坤，终于既济、未济，是为天生地成，万物不可成久之意。阳极而生阴，阴极而生阳，动静阴阳变化无穷无尽。先天、后天八卦，反映了宇宙间万事万物生长、消亡的大法规。
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第三章 基础知识
第一节 八卦符号
八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜. 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影. 卜, 测度之意. 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生
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活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻 。
八卦代表八种基本物象：乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列组合, 则构成六十四卦。
八卦的符号是以“--”来表示阳爻，以“－ －”来表示阴爻，又以“、”来表示少阳，以“、、”来表示少阴，以“X”来表示太阴，以“O”来表示太阳，也就是说根据太极分二仪，二仪成四象，四象生八卦之理而成，把单个符号组合起来，就有了以下八个卦象。
乾三连 坤六断
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震上盂 艮覆碗
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离中虚 坎中满
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兑上缺 巽下断
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第二节 六十四卦
乾宫金
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乾为天 天风垢 天山遁 天地否
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风地观 山地剥 火地晋 火天大有
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坤宫土
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坤为地 地雷复 地泽临 地天泰
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雷天大壮 泽天夫 水天需 水地比
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震宫木
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震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒
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地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
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巽宫木
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巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益
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天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
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坎宫水
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坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济
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离宫火
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济
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艮宫土
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损
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火泽暌 天泽履 风泽中孚 风山渐
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兑为金 21
兑为泽 泽水节 泽地萃 泽山咸
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水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
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第三节 八卦类象
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八卦物象内容庞杂而深奥，最基本的是八卦之象。不明八卦之象，就不能搞清整个八卦学说。所以，弄清并牢固掌握八卦类象是学习八卦预测极重要的基础课。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住最基本的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离附、艮止、兑悦”是宇宙万物的八种功能属性即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物的归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金
属硬圆 形物象，“以乾卦 拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象 。下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；
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若瓶内无水，中空，作震卦 象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦 象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空 之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
下面是八个经卦类万物之象，一定要熟悉，但不必死记。
1． 乾卦
卦象为三阳爻，纯阳之卦、，其数一，五行属金，居西北方，色白。 《周易》说卦传
中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。” 乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，
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大体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家一样，故为君，为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉，象 冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。
由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、 寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。
因此，乾卦还有如下象意： 老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、
任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、 灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
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人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理。书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部，大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体
寒骨瘦之人。
疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急性病、变化异常
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之病、结肠病、便塞壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物玉器、高档用品、钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮，象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申西，戊已辰戌丑未年月日时。
不利时间：丙丁已午年月日时，次壬癸
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亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方、忌南方、次北方。
所喜颜色：黄、白色、忌红色，次黑色。
2． 坤 卦
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。 “坤为地，为母，为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。’’ 坤卦 纯阴，性柔顺，象大发，万物生于地，人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物，故为锅子。阳大阴小，坤阴为小，故为
吝啬；万物均生于地，故为均。坤为牛、 生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故
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为柄。阴则暗，故为黑，由此可知，凡是消极的、阴柔的，方形的（古天圆地方）。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。
坤卦还有如下象意： 谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。
人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛
之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小 人、尸体。
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性格：为多重性格，温厚柔顺，恭敬谦让，贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧，虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、
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轿子大车、车轮、土中之物、陶器制品、石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。
场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地。平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。
有利时间，戊己辰戊丑未，丙丁已午年月日时，忌寅卯年月日时，次忌庚辛申西年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。
不利方位东、西、至西北方。
有利颜色：红、黄，忌绿色。
福彩真君 2008-4-7 12:33
第四节 天干地支
>中说, 干支是大挠创制的。大挠"采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝. 有事于天则用日, 有事于地则用月. 阴阳之别, 故有枝干名也."
天干的含义: >中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
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丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.
由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响.
十二地支的含义:
子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.
丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.
寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.
卯是冒的意思, 指万物冒地而出.
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辰是震的意思, 物经震动而长.
巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.
午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.
未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.
申是身的意思, 指万物的身体都已成就.
酉是老的意思, 指万物老极而成熟.
戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.
亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.
1、天干喻人含义:
甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多老
苦.
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乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软。 乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心.
丙或属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功.
丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点.
戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直.
己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但
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易栽植. 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心.
庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬。 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处.
辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志.
壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意.
癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在
萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内
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向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向.
２、干支阴阳:
甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴 丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴，戊己同属土, 戊为阳, 己为阴 庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴，壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴。亥子同属水, 子为阳, 亥为阴 寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴，巳午同属火, 午为阳, 巳为阴 申酉同属金, 申为阳, 酉为阴，戌未同属土, 子为阳, 未为阴 辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴。
３、干支方位:
甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土
庚辛西方金 壬癸北方水
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亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火
申酉西方金 辰戌丑未四季土
４、干支五行旺季:
方 位 旺 季 天 干 地 支
东方 春 甲乙 寅卯
南方 夏 丙丁 巳午
中央 四季末 戊己 辰戌丑未
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子
５、十天干五行生旺死绝表: 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
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壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
"长生"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际.
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴.
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.
"临官"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成.
"帝旺"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作
为, 是指万物成熟.
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"衰"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变.
"病"如人患病, 是指万物困顿.
"死"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.
"墓"也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万
物成功后归库.
"绝"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象.
"胎"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎.
"养"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
6、天干地支配人体
甲 乙 丙 丁 戊己 庚 辛 壬 癸
头 肩 额 齿舌 鼻面 筋 胸 胫 足
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子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
耳 胞肚 手 指 肩胸 面 眼 脊梁 经络 精血 命门 头
７、天干地支配脏腑：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 卯 午 巳 戌辰 丑未 申 酉 子 亥
胆 肝 小肠 心 胃 脾 大肠 肺 膀胱 肾.
第五节 卦位
卦分上卦和下卦,主卦和变卦,还有互卦,所以卦位在预测中也很重要,特别的在预测中更重要,因为弄清楚了卦位段事时,就规定了远近,内外,上下和前后等.在一个卦中,两卦相重称为上卦下卦.,又称为外卦,前卦.,远卦;下卦又撑为内卦,后卦,近卦,卦还有
阳卦和阴卦之分,体卦和用卦之别等,在实际
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运用中卦位不同,预测的方式也会有所不同。
例如,测某人服饰,得卦,不能说前面穿的黄色,后面穿的黑色,而应当说是上身穿黄色,下身穿的黑色,测人的心性卦,不能说上面热情,下面冷漠,而应当说外表热情,好动而内心欢静,沉着等,总之一切都必须符合实际。
第六节 三才与错卦
三才本谓“天”、“人”、“地”，每个经卦也都有上中下三爻，同样可以从配以“天”、“人”、“地”三才，即上爻为“天”；中爻为“人”；下爻为“地”。一个六爻卦则应分为上下两个经卦，再分别按爻位配以“天”、“人”、“地”三才。
这里的“错”，是指“非”、“不同”、“相对”
和“对应”的关系，那么，卦中只有阴与阳之分，
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而且这里也仅对八经卦而言，所以这里讲到的错卦也只有以下四对：“错”是互错，比如要找“乾”卦的错卦是“坤”卦，反过来如果要找“坤”卦的错卦便是“乾”卦。