剑公子 2007-10-8 11:28
北极玄天上帝（真武大帝）
[img]http://baike.baidu.com/pic/84/11772137295852240_small.jpg[/img][size=4][font=楷体_GB2312][b]玄天上帝(真武帝)
真武即北方之神[/b][/font][/size][url=http://baike.baidu.com/view/24702.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]玄武[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]，[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/66237.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]北方七宿[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]，其形如[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/19491.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]龟[/b][/size][/font][/url][url=http://baike.baidu.com/view/6134.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]蛇[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]，龟蛇即玄武。[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/6661.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]宋[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]时避讳改玄为真，称真武帝。真武兴盛于[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/553902.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]宋代[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]，至[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/22448.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]元代[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]又被晋升为元圣仁威玄天上帝，[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/23538.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]明成祖[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/1072663.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]龟蛇二将[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b].
有关玄武来历的几种解释
1.武当道教是[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/61891.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]中国[/b][/size][/font][/url][url=http://baike.baidu.com/view/6683.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]道教[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]的一个重要组成。在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/48273.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]三清[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]”、“[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/48287.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]四御[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]”以及“十方天尊”等在[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/2613.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]武当山[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。
在中国古代神话中，东西南北四方都有神镇守着。它们分别是[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/23304.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]青龙[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/23620.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]白虎[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/19269.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]朱雀[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。
据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/30000.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]太上老君[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]八十二化身为玄武，[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/1989.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]黄帝[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。非玄武不足当之”，自此，太和山改名为武当山。
玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/20422.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]北宋[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]。道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。
玄武被人格化的一个典型情节是“铁杵磨针”。只要功夫深，铁杵磨成针。这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。
在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/24010.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]南宋[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。
自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/141165.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]道场[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]。
要说各代皇帝推崇玄武的原因，则要讲讲玄武升天后的作为。玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀 。[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/92753.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]元始天尊[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/76648.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]南天门[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]。元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖。玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后，元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。
这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/117162.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]社稷[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]的灵应之神。考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。据史书记载，明成祖[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/5916.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]朱棣[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]以“[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/124444.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]清君侧[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]”名义发兵誓师时，就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。
明成祖朱棣夺取皇位后，把武当道教推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计，遣功臣贵戚现场督工，到武当道人如何修持等都亲下圣旨。明永乐年间，通往武当[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/195688.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]天柱峰[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦，布满了建筑。宫观庙宇，经堂道房多达两万间。武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。
2.话说三皇之世，北俱芦州，有个净乐国王，娶妻善胜夫人。怀胎一十四月，生下一位世子，乃苍帝化身。后来长大成人，弃国修道，成了正果。在上天为玉枢掌教北极天尊，在中为荡魔无上上帝，再下为玄天真武大帝。
按《[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/827092.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]三教源流搜神大全[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]》中所描绘的玄天上帝出身稍做参照：玄天上帝乃元始化身，太极别体，上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降太元真人，下三皇下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天大帝。开皇初劫下世，紫云元年，岁建甲午，三月初三甲寅庚午时，符太阳之精，脱胎化生，净乐国王善胜夫人之腹孕秀一十四月，则太上八十二化也。玄元圣祖八十二次化身，化为玄武大帝，大帝即凡而玄妙哉！然其玄武应化之因,故之玄武显灵之验.
道教神“玄天上帝”的奉祀历史，源远流长，在[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/20375.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]东汉[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]道教未创立之前，已经有玄武的记载，玄武就是龟和蛇；是[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/17723.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]二十八星宿[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]中北方星神；也是水神。[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/17592.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]唐代[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]玄武信仰有所流传，地位也逐渐升高，但他的神位显著的改变也传记的出现则是在宋代之时。
从历代“玄天上帝”的传记如：万历道藏；道藏辑书；道藏外书；四库全书；三宝大有金书；混洞赤文：北游记：三教源流搜神大全；历代神仙通鉴；封神演义；诸神的起源；鬼神信仰的由来等记述，传说之多收集之广难以道计。
按“三宝大有金书”云一气分形归虚，生五劫之宗，三清出号神景，化九光之始，太初溟幸玄极冥蒙中，有虚皇分区五劫，一曰龙汉；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰开皇。当斯时也。天光未分，清蜀未判，则知三气为天地之尊，九气为万真之本，是故，元始象先天，开明三景，造立天根，五文天廓，普植神灵，太极一判，天地始明，东分青九，南受丹三，西成白七，北归玄五，中生黄一，号为五老，即玄黄植象之根也。五老各布始气化成四灵以定四隅，周环六合，两仪运呼其中，推成万物。按此记载玄天上帝这先天来源为天气五灵玄老太阴天一所化，源自于天地浑沌开时。早期道教的星宿崇拜的四灵信仰。
玄武乃元始化身，太极别体，上三皇时，下降为太始真人，中三皇时下降为太元真人，下三皇时下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天上帝。这是有开玄天上帝元始化身的记载，文中[元始]为元始天王，[太极别体]乃表明玄武的来源于天地位分之前。对于玄天上帝的生平历程记载最为详细的当推《混洞赤文》所载，玄帝乃于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国善胜皇后身孕十四月，则太上八十二化也。是时正当上天开皇初劫下世岁建甲长三月戊长初三日甲寅庚午时，玄帝生而神灵，长而勇猛，不统王位，誓断天下妖魔，救护群品，年十五辞父母而寻幽谷，内炼元真。玄帝念道专一，逐感“玉清经祖紫元君”传授。“无极上君元君”告玄帝日：子可越海东游，历于翼珍下有山……玄帝乃如师言，越海东游，而赶天帝受于宝剑，其名曰：北方黑驰哀角断魔雄剑，子可佩此居山修炼，降服邪道收斩妖魔。
有关玄武来历的几种说法
（1）真武神是由天地神变化而来，象征天地精灵，又化为龟蛇拥抱像，龟蛇复合为一个人像，即真武神；龟蛇分开为二将。真武神的原形，不过是一条长蛇拥抱着一只乌龟而已，故[真武帝实系天帝神变化而来]。
（2）真武（玄武）源于[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/18192.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]禹[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]之父水神鲧。禹父[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/52295.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]鲧[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]为鳖氏族酋长，死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾。相传鲧的妻子名“修巳”，修巳即“修蛇”。鲧为龟或鳖，其妻为蛇，正是龟蛇相交，即玄武图上的龟蛇交尾之象。
（3）真武又名黑帝、玄武。“真武本是人，后经修炼，才转化为神的。”
（4）二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为玄武。
（5）本为元始（或太始）化身，投胎为净乐国王子，不统王位，入太和山修行，功成飞升，上帝封为“玄天上帝”。
（6）[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/19102.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]隋炀帝[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]时，[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/198702.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]玉帝[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]将自己的三魂之一，化身投胎于净乐国王后，厌恶尘世，舍位入武当山修行，功成飞升，镇守北方，号曰玄武。
（7）真武（玄武）最初的兽形星辰神的形象，源于星辰信仰，“以兽形灵物来命名星辰，乃是改造原始的自然崇拜形式，把抽象的天体神动物化。”
玄武源于原始星辰崇拜与动物崇拜
玄武为“四象”之一。“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。我国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”
到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青（苍）龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龟蛇）。从史料记载来看，我国四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立了二十八宿。所谓二十八宿，即我国古代天文学家将[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/18592.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]黄道[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿”。“宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/164532.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]大熊星座[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象关系为：
东方苍龙七宿：[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/32570.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]角[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/146452.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]亢[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/36650.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]氐[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/39444.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]房[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/10921.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]心[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/21514.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]尾[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/281196.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]箕[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]；
北方玄武七宿：[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/248939.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]斗[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/15780.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]牛[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/26893.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]女[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/58725.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]虚[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/354387.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]危[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、室、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/132210.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]壁[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]；
西方白虎七宿：[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/358265.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]奎[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/324365.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]娄[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/53513.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]胄[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/125813.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]昂[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/5421.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]毕[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/168943.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]觜[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/240905.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]参[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]；
南方朱雀七宿：[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/127083.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]井[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/2484.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]鬼[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/38280.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]柳[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/23983.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]星[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/7968.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]张[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/377567.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]翼[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/380414.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]轸[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]；
古人崇拜星宿是因为星体的存在和运行有着极大的神秘感，同时，人们还可根据星辰来确定方位和测定季节时令。二十八与三垣（[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/817712.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]紫微垣[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/817716.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]太微垣[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]、[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/817715.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]天市垣[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]）结合在一起，成为我国古代划分天区的标准。二十八宿体系不仅是古人观测日、月、五星位置的坐标，而且有些星宿还用来测定岁实季节的变化。
至于龟蛇，也是古代有名的神灵。龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。早在殷商时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。
龟能明于阴阳，审于弄德。先知利害，察于祸福。保佑胜战，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称（龟者天下之宝也）！
有名的（河圆洛书）这一典故，一与龟有关。《易• 辞上》谓：“河出图，洛出书。圣人则之”。传说，[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/46285.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]伏羲氏[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]时，有龙马从[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/4479.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]黄河[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]出现，背负者“河图”；有神龟从[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/266642.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]洛水[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]出现，背负者洛书。于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/4881.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]八卦[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]，此即《[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/2693.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]周易[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]》之来源。
古代对于蛇的崇拜，也是由来已久。所以北方玄武七宿其实并非酷似龟形和蛇形，倒是古人将所崇拜的动物形象联想附合而成。故玄武（真武）信仰是源于古代的星长崇拜动物崇拜。
宋代首先出现玄武的人格化图像。据《夷坚支志》景卷三，[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/59787.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]宋孝宗[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]时进士叶方，曾得到一张旧画，上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”，有人疑是唐吴道子画，恐怕不可靠，但这是早期玄武真君像无疑。在此基础上，玄武神像又有了进一步的发展，变得极有特色，据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑踩龟蛇，从者执黑旗。这是玄武帝的标准像，后世真武的各种造像，均以此为准。
真武在宋代开始发扬光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/143062.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]元世祖[/b][/size][/font][/url][url=http://baike.baidu.com/view/1489.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]忽必烈[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]于[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/721768.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]至正[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]四年（公元一三四四年）开始营建大都城，有龟蛇现于高梁河上（今北京[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/85614.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]西直门[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]外），忽必烈昭群臣问吉祥。大臣承其意附合道：“国家受命朔方，上值虚、危（二宿），其神玄武，其应龟蛇，其德惟火，水胜火，国家其有宋乎！”当时，南宋还享有中国半壁江山，诸臣之言正中元世祖下怀，于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫，以祀真武。元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间。
明成祖（即永乐帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。始称其貌奇伟、智拥有大略。朱元璋死后，他即以“清君侧”，发动了靖难之变，反抗建文帝。朱棣与军师道衍（即[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/100542.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]姚广孝[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]）合谋，在造反大军誓师时，鼓吹真武“显圣”：出祭，见被（披）发而旌旗者蔽天。成祖顾公（道衍）曰：“何神”？曰：“向固言之一吾师，北方之将玄武也。”于是，成祖即被发仗剑相应。
武当山为我国道教名山之一，古名岁上山，太和山。武当山，古称“方圆八百里”高险幽深气势磅礴。山景以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等风景胜迹。主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“一柱擎天”的美誉。环绕主峰的众峰俯身含首，朝向主峰，宛如众星拱月、形成“万山来朝”的奇观。武当山有“静八景、动八景”的自然景观。静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”。“雷火炼殿”、“祖师映光”、“空中悬松”、“月敲山门”、“金殿倒影”。动八景有“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑马巡山”“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”等。景致各有佳处，妙趣横生，耐人寻味。
武当山相传为上古玄武（即真武）得道飞陆之地，后世认为非玄武不能当此，故名武当。杜光庭祖师将其列为“七十二福地”之一。历朝帝王对武当山均有加封。元大德八年（公元一三O四）封为“武当福地”，明永乐十五年（公元一四一七年）封为“大岳”，明嘉靖三十一年（公元一五五二年）封为“治世玄岳。”
[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/6809.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]台北[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]地区，北极玄天上帝信仰的传入，始在台湾先民从闽粤渡海来台时，因北极星做为航线的指标，故安抵台湾定居后加以崇奉。不过最重要的原因可能是玄天上帝被郑成功视为守护神，而在明郑时期大加崇奉。所以，台湾现在有许多玄天上帝庙相传建于明郑时代。诸如：[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/47957.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]澎湖[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]马公上帝庙及北极殿；嘉义北社尾玄隍宫；[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/102974.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]嘉义[/b][/size][/font][/url][url=http://baike.baidu.com/view/18745.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]阿里山[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]受镇宫；[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/110217.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]台南市[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]北极殿及开基灵佑宫；[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/28637.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]高雄[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]阿莲乡北极殿及[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/50427.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]屏东[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]九如乡北极玄天上帝庙等等。就台湾地区主祀玄天上帝的殿堂、宫庙约为四百多座。
[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/2200.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]台湾[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]地区玄天上帝的总庙，一般都指南投县的“受天宫”，由此宫分香、分灵、请令旗或请神尊的为最多，援例于每年三月三日前后，都得回到南投民间乡松柏坑“受天宫”谒祖进香，大陆未开放前，信徒们在此庙场向武当山祖庙玄天上帝持香遥祭，虔诚祝圣寿无疆。
台湾地区玄天上帝的神像造型相当特殊；右手执七星剑，表示掌管北方七宿，并操收斩魔大权；左手印诀，一指向天，系采玄帝圆道之资；脚踏龟蛇，展露收服二将的事迹；而台湾民间雕塑的玄天上帝神像，除了以上各类要项需具备外，大抵来说，神像造型又可区分几种型（形）态，一种是披发跷足的原始造型，一种是戴冠端坐的严肃圣像。
北极玄天上帝的台湾总庙“受天宫”坐落于[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/103164.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]南投县[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]民间乡松柏岭的平项上，庙宇古色古香，庄严雄伟。鸟瞰彰化二水。据该庙沿革记载“受天宫”建于明末清初，距今三百余年。民国六十二（西元一九七三年）再议重建，民国六十五年（西元一九七六年）十二月竣工落成今日规模。藉[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/352502.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]乩童[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]显化济世为一特色，“受天宫”后来成全省乩童的训练所，也是乩童的大本营。每年农历三月初三前半个月即陆续涌入成千上万的进香客，游览车充满整座山坪，锣鼓喧天，鞭炮声隆隆震耳，尤其乩童的巫术操演更具特色，可说是人山人海挤得水泄不通，其盛况热闹绝不亚于北港“朝天宫”之[/b][/size][/font][url=http://baike.baidu.com/view/21337.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]妈祖[/b][/size][/font][/url][url=http://baike.baidu.com/view/21785.htm][font=楷体_GB2312][size=4][b]圣诞[/b][/size][/font][/url][font=楷体_GB2312][size=4][b]期间。
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[font=楷体_GB2312][size=4][b]欢迎各位踊跃跟贴，把你所知道的有关玄天上帝的资料发上共享！！
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剑公子 2007-10-8 11:34
[font=楷体_GB2312][size=4][b]北极玄天上帝御前三十六官将[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=4][b]据明「北游记」中记载：
北极玄天上帝御前三十六官将 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=4][b]1.万法教主神功妙济许真君 2.洞玄教主辛真君 3.龟蛇封為水火二将 4.新兴王田黄封為笋毕二元帅 5.纠察副元帅副应 6.催卢二将军 7.邓成 辛江 张安封為邓辛张元帅 8.威灵瘟元帅萧琼 9.火德元帅谢天荣 10.隆生元帅高员 11.九州豁落元帅王忠 12.地祇元帅杨彪 13.雷部电母朱佩娘 4.角琼白真君 15.清微教主魏元君 16.都掌金轮如意赵元帅 17.尽忠元帅张健 18.正一灵官马元帅 19.先锋元帅李伏龙 20.任无 别齐二太保 21.神雷元帅石神 22.离娄 师旷聪明二贤 23.酆都元帅孟山 24.九天霹靂大将军酆都元帅章雷公 25.地司太岁殷高元帅 26.月孛元君朱孚娘 27.果严教主清微传祖元君 28.混元教主路真君 29.显灵元帅关羽 30.混天元帅庞乔 31.管打不信道朱元帅 32.降妖避邪元帅两田 33.玉府天君刘俊 34.风轮元帅周广泽 35.仁圣元帅康广席 36.王铁 高铜虎丘二元帅[/b][/size][/font]
剑公子 2007-10-8 11:44
[size=9pt][font=楷体_GB2312][size=4][b]作者：杨上民 台湾道教史研究社 比较宗教学研究社[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=4][b] 一、前言：
山西省河津县博物馆于一九九０年十月撰编「真武之说」简述真武投胎与降生之内容，系摘取明朝余象斗写的《北游记》。
查《北游记》乃扬佛抑道的神话故事，捏造玄天上帝的事迹，误导人民的信仰宗旨近六百年。
为使人民宗教信仰免再遭神话故事所惑，特将《北游记》自相矛盾之处，及谤佛贬道的错误所在指点出来，并把玄天上帝的事迹加以考证，希望山西省河津县博物馆参考改正，让两岸人民不再被神话故事蛊惑其宗教信仰，但愿因此使道教的归道教，佛教的归佛教，希望「神学」是真理的产品，不是被「文学」所创造的，这样民间信仰才不会被那些不了解宗教的人，藉「神学」来奠定自己的「文学」地位，毕竟宗教是在讲究真理的，不是在崇尚迷信。
二、道佛混淆影响民间信仰的北游记摘要：
《北游记》写玄天上帝是玉帝贪图七宝树，而把自己三魂抽出一魂，在隋炀帝时期降生于刘姓人家，取名叫长生，三岁时被狂风刮至三清殿，被三清打入中界蓬莱山修炼二十年，收哥阁国成安王为徒，因与后皇玉堂公主发生恋情，双方因失恋而相继死亡。长生投胎于哥阁国成安王再娶之邓妃，玉堂公主则投胎于李姓富家。长生被取名叫玄明，玉堂公主被取名叫香娘，而后玄明继哥阁国王位，娶香娘为后，生有一子。玄明十七岁到蓬莱山修炼，王位由太子思音继承。玄明奉师父之命下山购买红桃，被由师父变化之卖桃花女所迷，因此破戒绝食七日而亡，师父把玄明的三魂七魄送到西霞国投胎，在西霞国莫善玄皇后胎中三年零六十日才出世，被取名叫玄昊，三十岁到灵鹫山出家，由太子继昌继位，三十三岁得道，入中天山参玉皇，受封金阙化身荡魔天尊，掌九天太阳宫，管三十六员天将，赐龙袍、七星剑、七宝冠及锈墩座，因尚有四十二年灾难未满，于是再投胎到净乐国善胜皇后胎中，于开皇二十五年三月三日午时出生，被取名叫玄元。十四岁时观赏元宵花灯有感，于是到武当山修佛法，二十四岁被师父妙乐天尊剖腹，师父把肚肠取出于在岩下，用石盖住，另用仙衫为肚，丝带为肠，再用线缝合，以仙丹愈合伤口，再继续修炼，五十四岁得道，受封玉虚师相北方玄天上帝。而后降凡间收魔，被沙刀精所杀，三清即令妙乐天尊解救，然后奉玉帝之命，下凡收龟蛇等怪物，以上是影响国人数百年的《北游记》精要。
三、神话故事与民间传说之因果关系：
神话故事与民间传说之因果关系，到底孰先孰后，难有考证，如「玄天上帝」剖腹修道、放下屠刀立地成佛之说，及关羽受戒于普庵，被玉帝封为忠义大将军（关圣帝君是明神宗敕封；清朝加封忠义关圣大帝－－在三国演义中，是受戒于普净；在佛祖统纪中受戒于智顗，各说纷云）因崇拜佛法而密同周仓、关平往西天雷音寺听如来说法，于是被佛教纳为护法，明朝余象斗着之「北游记」有详细记载；又如佛教多闻天王的太子「哪叱」，原系大力鬼王，被封神榜小说写成李靖之子协助扶周灭纣，于民间信仰中被以「中坛元帅」祀奉－－其实李靖是隋朝人，为唐朝（公元六一八年）开国功臣，封卫国公，距周朝开国（公元前一一二二年）相差一七四Ｏ年。哪叱与李靖是不同宗教的人物，也不同朝代，绝对没有父子关系。
《北游记》是神话小说，在写「玄天上帝」事迹，吾人不知玄天上帝之神格，是衍自北游记的小说，或是北游记的小说取材于早期的民间传说。不管神话故事与民间传说之因果孰先孰后，由于「小说」与「传说」之内容都无法考证，所以都不可信。
四、武当山真武庙的年代考证：
在宋朝末年，元朝忽必烈即位之第十年（从公元一二六０年忽必烈在开平即位，建元中统《庚申》，始定官制算起，到至元六年即公元一二六九己巳年宋度宗咸淳五年）即至元六年，元朝都邑肇新，中宫谕旨太府监度，在西郊高梁河南金水乡隙的地方，「以居新附之民，庐舍既营，市肆亦列」于季冬十九日庚寅（公元一二六九年一月十二日星期日）祭拜金水之神时，突然出现一条尺余长背青章首金色的蛇；次日，复有背负玄文发金碧交错颜色的神龟引首泛泳向岸，太府监玉牒尺不花率众向蛇与龟焚香罗拜，并把所见情形上报，于是皇后命尺不花在所见之地兴建庙貌以奉香火，并命工部尚书段天佑一同商度给其工役，落成之日赐额曰「昭应宫」。
惟查一九九Ｏ年十月一日山西省河津县博物馆撰编的「真武之说」谓「真武庙位于县城西北三华里处的一个土崖头上，因有九个庙宇分别建在九个并列的崖头上，这些崖头好象九条龙头一般，所以真武庙又称九龙头。真武庙古称玄武庙，宋真宗赵恒为避其先祖赵匡胤乳名玄郎之讳，始改「玄」为「真」。此庙始建年代不详，据北京科学院考察，以庙内一株八百六十年左右的巨柏为依据，又以民俗盖庙栽树之习惯，核（推）定（断）为北宋年间始建，所以此庙至少也有八百六十年左右的历史。庙内现仅存明代嘉靖、万历和清代康熙、干隆、咸丰、道光等年间的重修碑碣。该庙是以真武为主的道教建筑群，总面积约三万三千三百五十平方米，建筑面积约二千五百平方米。庙内有亭台楼阁三十余处，雄伟挺拔，典雅古朴，布局得当，结构严谨，临其境犹有入天宫之感。由戏台庙院西北再入偏门为药王庙、吕祖洞献亭、仿蓬莱洞和崇文阁。从真武献亭朝西往北过侧门，经娘娘庙、玉帝阁和三皇洞，再面北拾级而上，沿栈道直至朝天宫。
真武庙因年久失修，加之战火破坏和十年动乱，其貌损坏程度甚为惨重，为了继承伟大祖国的文化遗产，各级政府给予极大重修，并于一九八一年在当地政府的倡导下，成立了抢修真武庙筹建委员会，同时向社会发启起了募款倡议，历两年的紧张施工，圆满完成了所有建筑的翻新和彩绘工程。此庙现已对外开放，游人四时不绝，朝夕香火不断，是游览之胜地。
按照山西省河津县博物馆以上简介，该庙可能就是宋末元初所建的昭应宫，即武当山大天一真庆万寿宫，建庙迄今有七百二十四年庙龄，山西省河津县博物馆依北京科学院据庙内巨柏之树龄推断，约为八百六十年北宋时所建是不正确的，而博物馆编撰时未经细审，采用「神话小说」题材「简述真武四次投胎与降生」来写玄天上帝的事迹，会继续带给后代不正确的道教观念，实有必要考证玄天上帝与佛道之关系，提请山西省河津县博物馆参考改正，俾免后人受神话小说影响而以讹传讹的继续错下去。
五、《北游记》章回考证：
从《北游记》全部章回分析，著者应该是「中国式佛教徒」，由第一回玉帝在三十三天兜率宫设宴时说：「孤立极有五百劫，昼夜勤劳，细观孤之中天，不如西方之万一，今会卿等，欲图一路而得往西方境界，脱离劫数，听佛说法，则孤万无忧也。欲行不能，今会卿等能代孤设得一路者，卿之功也」之写法，可以推断著者受到佛教影响很深，纵然著者不是佛教徒，但其以第一人称写北游记，又在第四回中著者以自己的身份在书中感叹道士（玄天上帝的师父妙乐天尊所化）歼灭五万番兵谓「余先生观到此处，有诗叹曰：飞砂一起石蒙蒙，雄兵叫苦乱如蜂；云散不闻番将语，惟见尸骸屘阵中」的主观意识亦有偏颇不当之处。
余象斗以其主观意识之宗教信仰，主导宗教小说主角之思想、个性和人格的表现甚为不妥，从历史的观点，著者连玄天上帝出生的年代及朝代都写错，例如从第一回「却说隋朝隋炀帝临天上。忽一日，玉帝降下玉旨，在三十三天兜率宫设宴会……」，到第九回玄元苦修四十余载复修成功受封为玉虚师相北方玄天上帝，次日忽见北方怒气冲天，乃问诸天君曰：「弟子纔到此上界，因何有此怒气冲天，倦倦不息？」众天君曰：「上帝有所不知，此是中界隋炀帝无道，昏君杀人，故有此气不散」。故事发生的时间隋炀帝时代，玄天上帝经过「玉帝一魂、长生、玄明、玄晃、玄元四次的投胎托生，隋炀帝时代并没有元皇、定大、开明、紫雪、天祥的国号，固然有开皇，但到开皇二十年就改元。然而北游记竟然把长生记载在元皇三年九月初九日；玄明于七岁即哥阁国王位，改元定大，十七岁出家，由太子思音即位，国号开明元年；玄晃在紫雪元年三月三日戌时出生，三十岁到灵鹫山出家，太子继昌即位，国号天祥元年；玄元于开皇二十五年三月三日午时出生。可见北游记毫无历史年代可考，没有圆融的故事情节。
其次是玉帝的三魂去了一魂给了玄天上帝，之后是否收回未交待。再其次的问题是种在三十三天兜率宫对面的琼花树，也就是人间的接天树，是玉帝去掉一魂投胎托生的宝树，结果著者并未在玄天上帝与宝树二者之中，结束其一拿去还给玉帝，北游记的结局出现不能与缘起圆融呼应的矛盾。
玉帝所贪求的接天树之彩光如果依旧灿烂，住在树里的七宝如来可好？这三者之间的生命力，按照故事内容而论，有其遗传性的生命关系。其实人间哪有接天树？琼花树却是有的，只是都在晚上开花，花瓣洁白芳香，状似兰花，早上五时就雕谢，所谓昙花一现而已，很少有人耐心的等候看它花开花谢。可以肯定余象斗没有看过琼花，才会把芬芳洁白的琼花，写成毫光灿烂，金花满树的形状，而以此勾引玉帝的三魂，结局却忘记把琼花送给玉帝，好让玉帝的三魂归本身，因此蛊惑人间信仰迷失正道，余象斗为了扬佛抑道，而写一部影响民间宗教信仰的荒诞不经的小说，其内容又不能在佛教的经典教义上有立足点，所以是谤佛。这种损人不利己的作为，不仅愚笨，更遗害无知的信徒。
例如《北游记》所说的七宝如来是，多宝如来、宝胜如来、妙色如来、广盛如来、离布里如来、甘露玉如来、无量寿佛如来。这七宝如来常住在接天树里，所以才会发金光。其实这是余象斗对佛教和道教常识的一知半解，才会把佛教三十六鬼之一的「树中住鬼」错植到「七宝如来」，以此去引诱玉帝上当投胎托生。事实上道教并无如来，而佛教也无三魂之说。投胎托生与「佛为阿难说人处胎会」之教义不符，因为佛教大宝积经所载，人的诞生，是中阴身与父母三者的因缘俱足形成的，其经是唐菩提留志等所译，在大宝积经卷五十五「佛为阿难说人处胎会第十三」，何况无量寿佛（阿弥陀佛）、离布里如来（释迦如来）、广盛如来（大日如来）怎么会住到接天树去卖弄光彩呢？佛教有七叶树，生长在三舍城灵鹫山的岩窟上，是第一次五百大阿罗汉结集经典的地方。余象斗的北游记原本是抑道扬佛的，由于他对佛教经典的无知，以致于拍马屁拍错了位置，乃造成谤佛，真是罪过！
六、玄天上帝与真武上帝之由来：
吕氏春秋有始篇谓北方曰「玄天」，南方曰炎天，中央曰钧天，东方曰苍天，西方曰颢天，东北曰变天，西北曰幽天，西南曰朱天，东南曰阳天。这九野之天皆二十八宿缠度之所分。惟道藏记载「玄天」是天体三十二天北方五气之天境，经三十气缠度之所分劫号开皇与此不同。
「玄天」是天体的中心，地球在天体的北方，从地球窥天，则「玄天在北」，「地球在中」。
「玄天上帝」是「元朝」仁宗皇帝于「延佑」二年三月（公元一三一五年）时所封，圣旨略谓：「武当福地，久属职方，灵应玄天，宜加崇封典，眷言真武……特加号曰『玄天元圣仁威上帝』，简称『玄天上帝』，即『天道主宰谓之帝』」。同时加封圣父「净乐天君明真大帝」为「启元隆庆天君明真大帝」；加封圣母「善胜皇后琼真上仙」为「慈宁玉德天后琼真上仙」。前一年（公元一三一四年）令「保和法师张守清」为「老子学」主持「大天一真庆万寿宫」之宫事。
「真武大帝」是宋真宗于「大中祥符」（公元一ＯＯ八至一Ｏ一六年）年间受王若钦（定国）的倡议，为避所尊圣祖赵玄朗讳，改「玄」为「真」，所以把玄武尊为「镇天真武灵应佑圣帝君」，简称「真武帝君」。著者认为「真武」可能是「真五」之误，兹将「玄武」与「真武」转变年代略述如下：
按照「洞玄灵宝自然九天生神章经」引用「元洞玉历章」的说法，在诸天未分九阳冥合时候，经过「三因九转六变七徊」，于是「元始肇形五劫初化」，劫运五周后归其一，自一气分化，三因成九……，而后「九因同竟」，「混化归本，一气肇明」，这时太上以「二五乘十，三积元阳，合三十气」以开「北玄」天元初气，明「玄冥上景」之元，应一阳水王之初，故「北方得五气」以分天境，劫号开皇，这里所说的「北方五气」又称「真五」。
按元洞玉历记云：「至五帝世，当上天龙汉二劫，下世洪水方息，人民始耕，殷纣主世，淫心失道，矫侮上天，生民方足衣食，心无正道，日造罪愆，恶毒自横，致六天魔王（北极大帝与太微宫五帝合称六天）引诸鬼众伤害众生，毒气盘结，上冲太空。是时，元始天尊与诸天上帝说法于玉清圣境，下见恶气弥塞天光，于是妙行真人叩诚求请，愿救群黎，天尊告曰：「非勇果材，安能制断？惟北方位天奥之区，其方有神，名号真武，玄天之性，以正摧邪，降伏妖魔，归于正道」。妙行真人上白天尊曰：「缘何得此威神下降凡世收除魔鬼，救度群生免遭横死自有所益？伏愿大慈允臣所请」。于是天尊命玉皇上帝降诏紫微，阳以周武伐纣平治社稷；阴以玄帝收魔，间分人鬼……」（取自玄天上帝启圣录卷一第十至第十二）。
宋孝宗淳熙十一年正月辛卯朔十五日乙巳（公元一一八四年二月廿八日星期二）太真西王左上卿上清天机都承旨，神应元惠真君飞霞灵光真人中黄先生，名叫董素皇的人，奉孝宗之命，写玄帝实录略谓：「姚简奉太宗降旨，就武当山建五龙观，自此姚简心慕至道，志乐清虚，拳拳不怠，遂起挂冠之想，乃挈家隐居武当，恪事玉帝香火，继蒙授记，其每参玉历得览玄源，久谓玄帝事迹出于太古，图记湮芜世传讹舛。……玄帝自宋启运以来下世福佐社稷，今将四甲子矣。……其因暇日考续三洞玉书校成实录永传」。
根据三宝全书的记载，说「玄帝」是「先天始气五灵玄老太阴天一之化」，云「一气分形灵虚生五劫之宗，三清出号神景化九光之始。太初溟涬玄极冥蒙之中，有虚皇分置五劫，曰龙汉，曰赤明，曰上皇，曰延康，曰开皇。当斯时也，天光未分，清浊未判，则知三气为天地之尊，九气为万真之本。是故，元始象先天，开明之景，造立天根，五文开廓，普植神灵。太极一判，天地始明，东分青九，南受丹三，西成白七，北归玄五，中生黄一，号为五老，即玄黄植象之根也。
五老各布始气，化成四灵始成四隅，周环六合，两仪运乎其中，推成万物，以此孝源。」
按混洞赤文所载（取自启圣录），玄帝乃先天始气，太极别体。上三皇时，下降为太始真人，中三皇时，下降为太初真人，下三皇时，下降为太素真人，黄帝时，下降为太阳之精，托胎于净乐国王善胜皇后孕秀一十四月，则太上八十二化也（注：净乐国乃奎娄之下海外之国，上应龙变梵度天也）。是时，正当上天开皇初劫下世，岁建甲辰三月戊辰初三日甲寅庚午时，十五岁辞父母而寻幽谷内炼元真。玄帝念道专一，遂感「玉清圣祖紫元君」传授「无极上道」。元君告帝曰：「子可越海东游，历于翼轸之下，有山自干兑起迹，盘旋五万里，水出震宫，自有太极，便生是山，上应显定极风太安皇崖二天，有七十二峰三十六岩也。子可入是山择众峰之中，冲高紫宵者居之，当契太和。升举之后五百岁，当上天龙汉二劫中，披发跣足，蹑坎离之真精，归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并，是其果满也。告毕元君升云而去。
玄帝乃如师言，越海东游，又感「丰干大天帝」，授以宝剑，天帝告曰：「此剑名曰『北方黑驰裘角断魔雄剑，长七尺二寸应七十二候，抚三辅应三台，重二十四斤应二十四气，关寸八分，应四时八节，子可佩此，居由修炼，降伏邪道收斩妖魔』。告毕天帝升云而去」。
玄帝受讫，历翼轸之下，果见是山，山藏水没，皆附师言，于是入山，渡涧择地隐居而修。
是山在均州之南三舍，先名「太和」，一名「仙室」，一名「大岳」也，玄帝升真之后，谓曰「非玄帝不足以当之」，故更名曰「武当」。
玄帝在岩，潜虚玄一，默会万真，四十二年矣，大得上道，于黄帝五十七年岁次庚子九月丙戌初九日两寅清晨，忽有祥云天花自天空而下，弥满山谷四方各三百里，林峦震响自作步虚仙乐之音，是时，帝身长九尺，面如满月，龙眉凤目，绀发美髯，颜如冰清，头顶九气玉冠，身披松罗之服，跣足拱手立于紫霄峰上，须臾，「五气龙君」奉拥驾云而升，至「大顶」「天柱峰」乃止，时有五真偕群仙降于帝前，导从甚盛，非凡见闻。
是时，玄帝稽首秪奉迎拜，五真曰：
「予奉三清玉帝诏命，以子功满道备，升举金阙，子之圣父圣母已升九霄矣」。帝伏恭诺，五真乃宣诏曰：
「学仙圣童净乐国子，惟卿『玄元之化，天一之尊』不言而教，莫知其神，渺渺劫仞，绵绵若存，『虚心实腹，和光同尘』，凿开造化，朴散胚晖，元百万岁，起死成人，其功不恃，其法乃真，今宜再显，高辅三清，上罚逆象，下灭妖氛，掌握图箓，摄制魔踪，帝真灵会，驱神驾龙，甲庚之将，赞卫尔勋，周环六合，普福兆民，道参天地，万真所推，可特拜『太玄元帅』，颂元和迁校府公事，赐「九德偃月金晨玉冠琼华簪碧瑶宝圭，素绡飞云金霞之帔，紫绡龙裘丹霞羽欘绛絑之裙，七宝铢衣元光朱履，飞红云舄，佩『太玄元帅玉册干元宝印』，南北二斗、三台龙剑、飞云玉辂丹舆绿辇羽盖琼轮，九色之节，十绝灵旛，前绣九凤，后吹八鸾，天丁玉女，亿乘万骑，上赴九清，诏至奉行（天真皇人撰）。」
玄帝拜受天诏，易服讫，五真曰：
「予乃九天五老天君，准上帝命与子启途。」
至中午时，帝乘丹舆绿辇羽盖琼轮驭九色玄龙，扬绝，灵旛前后，鸾歌凤唱，啸歌嗈嗈，飞鸣应节，朗耀云衢，玉女散花，金童扬烟，浮空上升。玄帝飞升至金阙朝参玉陛，上帝告曰：「卿往镇北方，统摄玄武之位，以断天下邪魔。」帝奉玉旨谢恩而退，乃居「天一真庆宫」如诏命。
玄帝所居之宫则曰「天一真庆宫」，在紫微北上「太素秀栾禁上天」与「太虚无上常融天」，二天之间，宫殿巍峨，皆自然妙气所结，琳琅玉树，灵风自鸣，皆合宫商之韵，纡光紫云常覆其上。此处则「玉虚无色界」也。
吕纯阳真人诗曰：（玄天上帝启圣录卷一第八）
混沌初分有此岩，此岩高耸太和山，面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾，石缕状成飞凤势，岩龛绾就碧螺鬟，灵源仙涧三方绕，古桧苍松四而环，雨滴琼珠敲栈，风吹玉笛响松关，角鸡报晓东方见，晚鹤归来北斗弯，谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀，筒中自是乾坤大，就里元来日月闺，自古玄真修道处，至今踪迹在人间，不知多少神仙侣，为爱名山去复还。（有碑存焉）
七、武当山名之原由：
按九丘经纬天地历云「禹平水土之后，分治九州，拜立五岳，定封四渎，范围坤厚，名山大川以神灵主之，乃考翼轸之下，有名山曰「太和七十二峰」凌耸九霄，气吞太华，应七十二候。上古所传，云是「玄武得道飞升之地」。
观是山也，雄丽当阳，九宫皆备，非玄武当之，孰可享之邪？更名「太和」之名曰「武当山」。「紫霄宫」，专为崇奉玄帝香火之所，自后神仙卜栖者众矣。」
宋仁宗皇帝御赞：
镇天真武，长生福神，万物之祉，盛德可委，精贯玄天，灵光有炜，兴益之宗，保合大同，香火瞻敬，五福攸从。」
明成祖为奉祀「北极玄天上帝真武之神」有功于明朝，特于永乐十三年（公元一四一五年）八月十三日御制真武庙碑，以资荐「皇考皇妣」在天之灵，下为天下生灵「祈丰年绥」。由于碑文冗长，故仅录其诗于后：
先天始气五灵君，玄老太阴实化成，察微知远生神灵，修真内炼心忐宁，潜契太虚感玉清，功满道备乘龙行，归根复位以显名，天地悠久日月笄，神昭功德翋我明，手握化机佐运兴，武当毓秀何峥嵘，琳宫仙馆敞瑶琼，用报神贶表孝情，神敷嘉锡备休征，翼翼寝庙建北京，人僥贶兮神蒙帡，晨钟暮鼓声铿鍧，神之来兮风冷冷，驾飞龙兮驱流星，飘翠盖兮翳霓旌，八鸶九凤先后迎，倏而来兮忽而升，剑光吐纳阴阳精，焱为电兮击为霆，陶铸万汇无留停，祥风甘雨宣和平，高宜黍兮下宜杭，袪祅荡札民物亨，清酤进兮肴核馨，报万祀兮毖一诚。
八、神留巨木年代考证：
查道藏大明玄天上帝瑞应图录第十三之原文如下：「国朝救平侯张信驸马都尉沐昕连武当宫观，杌木采买十万有奇，悉自汉口江岸直抵均阳置堡协运，永乐十年十一月初十日，工部侍郎郭进同吏部郎中诸葛平等，督运木植，经过武昌，见有大木一根，立于黄鹤楼前江水中，上露尺许若石柱焉，奔流巨浪昼夜冲激，不假人为而屹然不动，随复探视，水深五丈五尺，而木止长四丈，下又虚悬，众皆奇异，缆系于船，亦不劳力而随至岸下，岂非神留以需大用？遂令护运至山，沿江居民，见者莫不咨嗟起敬，以为灵异。侯与驸马于是具鼓吹迎送玄天玉虚宫。复上闻于朝，以为正殿之梁，使万代有所瞻仰，仍图其事附着于启圣录云。」
永乐十年为公元一四一二年，至一九九三年相距五百八十一年，所以这棵巨柏种在玄天玉虚宫的树龄有五百八十一年。
九、佛教大钟误导道教信仰：
昨天电视台播报雕刻有很多佛教经典的大钟，装在门比大钟体积更小的屋里，要参观节目现场的人解说大钟如何装进去的，让我想起「大明玄天上帝瑞应图录－－水涌洪钟的国画，是否就是电视所播报的大钟，若是的话，则这个在永乐十一年五月十六日晚上(公元一四一三年六月十四日星期三)湘潭县民刘忠等人，及隆平侯张信驸马都尉，大家在「先化县洋波滩」发现的大钟，把它载送到武当山玄天玉虚宫，永奉晨夕香火，庶传永世不朽的兴致，却深深的影响了玄天上帝的神格，至今有五百八十年，但愿我这一篇文章，能够让大家知道，这个湮没已久佛教的漂流物，在武当山被玄天上帝的信徒，保护了五百八十年，不是玄天上帝被佛收服了五百八十年。
十、玄天上帝的变神手诀：
披发跣足，踏天关地轴(龟蛇)，右手持剑，左手打紫微诀转为神诀，这是玄天上帝特珠的造型。一般人对这种造型印象极深，惟不知其手诀之意义。兹概述如下：
道教的手诀与佛教的手印截然不同，大致上常用的有太极诀、玉清诀、上清诀、太清诀、北帝诀、紫微诀，变神诀、五雷诀、入庙诀、破庙诀、驱病诀、追魂诀、卓剑诀、勘鬼诀、白虎诀、青龙诀、解龙诀、七星诀、五行主诀、招星诀、三官杀鬼诀、降魔斩鬼刀支诀、杀鬼刀支目、地心刀支目、地心小刀支涧门目……。(见太上助国救民总真秘诀卷八第十四至第十八)
玄天上帝的手诀是紫微诀及变神诀，用雷公局发符。紫微诀的打法是，小指从四指背过，中指勾定，大指掏四指第三节，中指掏掌心横纹；变神诀的打法是，小指从四指背入，中指掏中指中节，直二指。从胸前来，停置面前。雷公局是，仰左手合右手，然后左手第四指勾右手第三指，右手第二指压左手第四指，左手第三指勾右手第四指，左手第五指背压右手第四指背中节，右手第五指勾左手第五指，左手大指掏左手第二指中，右手大指掏子文。
十一、结论：
1、吕纯阳真人系唐朝人，从他的诗中得知「玄真」在太和山修真的踪迹，由此可以打破「玄天上帝」得道于「吕纯阳」之后，向吕纯阳借剑不还的讹传。
2、玄天上帝是元朝仁宗皇帝所封，真武帝是宋真宗所改，二者为同神异名，乃真五祖气八十二化形成，与佛教无关，亦非民间信仰之「屠夫主神」。
3、玄天上帝受《北游记》小说传染，造成民间的迷失。
4、玄天上帝是形而上的先天神，比较可信的文献资料是「洞玄灵宝自然九天生神章经」的于劫开化释九天所引用「元洞玉历章」的说法。
五劫开化释九天：
元洞玉历章云：「混元溟涬，大梵弥罗，诸天未分，九阳冥合，三因九转，六变七徊，元始肇形，五劫初化，乃命『梵元祖辰道君』笔录天元，运乘五劫，故元洞者以名祖气，玉历者以纪天元。
劫运五周复归其一，自一气分化，三因成九，若龙若蜒，盘曲九道，总九阳祖气之元。太上以三九运梵，三五乘元，合四十二气，以开始青，天元祖气，明东一始青之元，应九阳木王之初，故东方得九气以分天境，劫号龙汉；
次九因重复阳气开明，赤文流光敷落五度，玄图丹书，太上以三乘五，三转朱英，合二十四气以开南丹天元祖气，明南方丹光之元，应三阳火王之初，故南方得三气以分天境，劫号赤明；
次复九因，重积中黄化元，天纬周躔，梵元乘五，太上以五五三徊，混阳十二，合五十二气以开中黄天元祖气，明中灵黄华之元，应五阳土王之初，故中央得一十二气以分天境，劫号上皇；
次九元复因，素景肇阳，七明焕梵，五纬乘天，太上以七五之乘合三十六气以开素灵天元祖气，明西素皓景之元，应七阳金王之初，故西方得七气以分天境，劫号延康；
次复九因周竟，混化归本，一气肇明，太上以二五乘十，三积元阳合三十气以开北玄天元祖气，明玄冥上景之元，应一阳水王之初，故北方得五气以分天境，劫号开皇；
太上居混沌之初，御先天之气，为万化之祖，积阳成天，阳数奇，天数二十有五，一三五七是也。
一本居北，一六无位，寄于中央，以为布化之始。中位向南者也，故布气之序，始于南而次三居之。南不可以无对，故北为南对而次五居之。
先天布气皆逆数也，气有屈伸，故位有逆顺，而逆所以为顺也，故由北而西，次七居之，由西而东，次九居之。
东方得九数者，终于此则始于此。此九所以为万物之元，而为后天入用之本也。数穷于九变于三十六，三五七九为二十四列于四方，中央无位之一，虚中而运十二气以成三十六之数。
观之五子归庚之法：庚子居一而具十二支之全气，亦一义也。
然则五方所合之数何与？曰其数亦从中起，虚其中以统四方之数，故三五七九在四方为二十四气之宗，而无位之一元分四方，各得其七而为二十八宿之元；
合二十四与二十八，即中央所合之五十二也。
先天之数逆布，故先南而后北，先西而后东，亦如三五七九之序也。
后天之气顺行，故木而火而土而金而水，五劫所以运也。
太上藏其一于中以为资始之本。一藏则六用矣。是以总四方之六而布于直面之南为二十四，复加其六而布于北为三十，次西之三十六，东之四十二皆加六焉。
六既用矣，又其用，则四十二而三十六，三十六而三十，三十而二十四，二十四即四方之三五七九也。分而合，合而分，乃造化之至妙。」
十二、附记：
1、东方得九赤明四十二气为 3×9+3×5 南方得三赤明二十四气为3×5+3×3中央得十二上皇五十二气为 5×5+3×5 西方得七延康三十六为3×7+3×5北方得五开皇三十气为 2×5×3。
2、先天布气则一自中始，后天运气则五居中位，一始一终故由其一而为二，一伸一屈故两其五而为十，合成十二也。数变于三十六，六十四既列于外，则中央所存十二矣。三十六占即九之变，人境皆以九言也。
3、五子元乃西方甲子金七数而遇庚；北方丙子水五数而遇庚；南方戊子火三数而而遇庚；东方壬子木九数而遇庚；中央庚子土即一，不动乃四子所归，故统十二辰之气也，所以必遇庚者，乃气数之变也。
4、一元本居北，以其一乃天之元，六乃地之元。而五乃中之数，故无定位而四方名具，所以一与五互见于中北，而合其数为六也。一为生数之始，六为成数之始，故太始居之以为生成之本也。
5、「太上助国救民总真秘要」是妙宗道士在政和六年(公元一一一五年)闰正月十五日编纂上进给宋徽宗的。妙宗道士认为「天心之法」即「北极中斗之法」，北极是「天之终极」，「万象之所会」，而「北斗」天之中斗」，「万气之所禀」。
6、元始无量度人上品妙经(卷三)对五劫开化之说如下：
龙汉延康吵吵亿劫混沌之中，赤图开明运度自然，千和万合自然成真，真中有神长生大君，上游太清，下镇人身，理五气混合百神，十转回灵万气齐仙，仙道贵生无量度人，人道吵吵仙道莽莽，鬼道乐兮当人生门，天道贵生鬼道贵终，保真者少迷惑者多，仙道难固鬼道易邪，仙道贵实人道贵华，笑尔不度故为歌音。
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