剑公子 2006-12-7 08:25
易卦故事！
[font=楷体_GB2312][size=5]（转贴）易卦故事！
《周易》是一部在中国传统文化中有重要影响的著作，至今仍为学术界乃至研究中国文化的学者们有着莫大吸引力的宝典，它的背后隐藏着很多东方文明以及历史故事。《周易》究竟是一部什么著作呢？时至今曰恐怕没有哪能现代战争人能对它作出全面的化为己人信服的定论。它能代表东方文化结构与传统民俗，它有包罗万象天、地、人的哲学原理，它由数、象、易的变化原理来演绎人生与宇宙的玄妙关系，它双从科学的角度、政治的角度、历史的角度、美学的角度、文学的角度、伦理学的角度等去诠释宇宙的结构与运行之机。无论人们怎么看它，有一点十分肯定，《周易》的形成，对中国文化的历史作用、当今的社会影响等起着潜移默化的、甚至起着主导地位的作用。
在此我收集了一些与《易经》六十四卦三百八十四爻有关的一些典故型故事，让易友们对卦爻有一些了解与认识，而且通过故事的方法，可以让易友们阅读不乏意味深长，并能通过这些故事，对历史及典故与易学原理有更多一点了解，加强我们对传统文化的认识，从中体悟到《周易》的人生哲理，将其中有价值的精华运用于你的事业中，促进你事业的成功，造福于全社会。
第一篇：乾卦：
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从康节的六十四卦圆图排阵，乾卦为六十四卦之首，它是由南方起东的：乾、兑、离、震四卦交媾于中五，而成S型运行轨迹的排列原理，再由西南起西的：巽、坎、艮、坤的排列顺序，运行360度六十四卦而为一周期。从乾卦初爻开始至坤卦结束，共计三百八十四爻，每爻都有一个烩炙人口的故事，在新春佳节里献给大家欣赏。
初爻，卦读为初九，阳爻。舜为潜龙耕历山。
二爻，卦读为九二，阳爻。四岳举舜于唐尧。
三爻，卦读为九三，阳爻。舜受生用历诸险。
四爻，卦读为九四，阳爻。武王盟津退大军。
五爻，卦读为九五，阳爻。舜受禅让为天子。
六爻，卦读为上九，阳爻。殷纣穷欲命归天。
乾卦由上乾与下乾组合，共六爻而成。乾：元亨，利贞。表示事情的开始就有亨通顺利的吉兆，但是这一吉兆对正人君子来说才是真正的大吉大利。故卦辞说：“无亨，利贞”。
一、舜为潜龙耕历山
初九爻：潜龙勿用。
初九，反映乾卦由下向上第一爻，爻分阴阳，阳爻用数九来表示，阴爻用六来表示，乾卦为阳爻，所以由下向上为初九、九二为第二爻，九三为第三爻，九四为第四爻，九五为第五爻，上九第六爻。
初九爻比喻深潜水中的龙，还不到施展才华的时候、发挥作用的机会还没有降临，传说中舜耕于历山故事，正说明了此爻的爻义。
故事：
在尧治理天下的时候，相传从从安居乐业，家家孝慈礼敬，天下一片太平景象。但在历山这个地方，却住着一对出了名的坏夫妻，男的叫顽、女的叫嚣。顽与嚣蛮不讲理，他们有二个儿子，大儿子叫舜，小儿子叫象。小儿子有种象种，跟他父母完全一样，狂妄自大，顽与嚣非常溺爱他。大儿子一点不象父母，忠厚诚实，受邻居的称赞，但顽嚣却看不起他，并给他吃坏的，住差的，而舜一点也不怨他父母。
舜在少年的时候，天天下地干活，饿了就摘山果吃，累了就有树阴下歇口气，每天都干到天黑方才回家，还被顽嚣责骂甚至被打，但舜并不怨他们，并常常为父母的不仁而发愁，有时竟仰天而哭，乡里人都说，舜是不堪父母虐待才痛哭的。舜却说：我不是为我的劳苦与责骂而哭的，我哭的是我怎么不能让父母高兴起来。听了舜的话，人人都夸他，说他是一个天下少有的好孝子，一传十，十传百，由近到远舜的孝名被传到了四面八方。
人生启示：
龙虽潜于深水，但终有飞天之时，人在示发达之前，都可以用“潜龙勿用”来比喻，但能否有后来的“飞龙在天”又全在“潜”之时是否象一知龙，只要在年少时多用功耕耘，用龙的气质来鼓励自己，一步一个脚印，就会象舜一样，显名于天下，而大展宏图。而不可妄自菲薄，自误前程。
二、四岳举舜于唐尧
九二爻、见龙在田，利见大人。
此爻为乾卦第二爻，其义说龙己潜出于渊来到地面上，喻人才己经学有所成，并显藏露其才华，这时候急需有权势的大人提携，他才能施展自己所学的知识，为大众服务，所以为“利见大人”。四岳举舜于唐尧的故事正说明了此爻的意义。
故事：
尧有四大诸候，分别主管东南西北四方，史书称为“四岳”。东岳名叫羲仲、南岳名叫羲叔、北岳名叫和叔、西岳名叫和仲。他们是尧时期的重要官僚，凡重大决策尧都要与他们商量。在尧年事已高，由谁来继位的问题上，成为他的心病。尧本有儿子，名叫丹朱，可是不成才，为了天下苍生，尧是决不会用他。于是，尧征求四岳的意见，并叫他们推一个合适的人选。
四岳在一起都不约而同地提到舜。于是，他们共同向尧举荐舜作为尧的皇位接班人。四岳说“舜是最好的人选，他父母顽劣不化，虐待于他，他无怨无悔地克尽孝道，辛勤劳动，由他继位天下的百姓就会受到他的爱待”。舜的名声尧早就听闻，也对舜产生了好感，就一口答了此事。但转念一想，这是关系天下苍生的大事，一点也不能含糊。于是，于是尧决定考验舜。
尧有两个女儿，一个叫皇娥，一个叫皇英。都长得如花似玉，明媚照人，也正当妙龄之年，许多王公子孙都前来提亲，尧都拒绝了，为了考验舜，尧把两个女儿都嫁给了舜。尧心里想：通过他女儿来看舜能不能治好家，治不好家又岂能治国呢？舜成亲后，一下子由农夫变成了附马爷。许多人都一定飘飘然，忘乎所以了。但舜却像往常一样，耕田不辍，孝敬父母，亲爱弟弟。尧的两个女儿在夫君的影响下，姐妹从不争风吃醋，也同舜一样克尽孝道，尧从女儿那里了解到舜治家有方，终于将皇位传给了舜。
人生启示：
龙现于田，己不是“勿用”的“潜龙”了，犹如有才能的人，才华初露小试牛刀，这全靠本人在潜心学习时打好基础，这样才会得到贤贵的推举，在得到重用后，能够谦虚谨慎，才能得到大家的认可，从而更上一层楼。当然除了自己努力外，还有贤贵的大人推举，若大人不贤，会因才华与美名而招来灾祸。这也是许多历史上的饱学之士一生困厄的原因。而“千里马”是否遇到伯乐，实在是有很大的偶然性，但无论怎样，我们都应该在潜龙之时，勤下功夫，寻找伯乐，也不能徒生烦恼，自甘落后。
三、舜受重用历诸险
九三、君子终曰乾乾，夕惕若历，无咎。
此爻为乾卦第三爻，在“见龙在田”的基础上，比喻人初得重用，要仅要自强不息，而且 一天到晚都要警惕，好象有危险发生一样，才能免除灾祸，顺利地发展。舜受尧的重用，尧以各种艰险考验他的故事，正说明了此爻的意义。
故事：
当尧将娥皇、女英嫁给舜之时，还将很多财宝、土地、牛羊作为陪嫁也送给了舜。想不到差点给舜带来死亡的厄运。
自着舜的荣华富贵，顽、嚣心里总不是滋味，他弟更垂涎两位嫂子的美色，贪心哥哥的财富，三个坏人终于想出了一条毒计，要害死舜而霸占这一切。一天，顽、嚣对舜说：“舜啊！我们的仓库房顶漏了，你去修一修吧”舜带上工具就去修房顶，弟弟把上把楼梯搬走，放起大火来，不一会火光笼罩了整个房顶，三个坏人正庆幸舜被大火烧死，突然舜从火堆中走了出来。于是。他们又想起另外一个计，让舜去疏淘水井，待舜下井后，三个坏人就用石头进填埋起来，他们想这下舜定死无疑，就迫不及待地分财产，谁知一到舜的房边就听到舜到弹琴，娥皇、女英在伴舞，三人怕得不敢入内。
舜小心机智地躲过了家人的恶毒迫害，并如履薄冰一样地经过尧的种种考验，在尧决定舜 为接班人后，一些心怀鬼胎的人就散布流言：
“父顽母嚣，儿子会好到那里去？”
“一个农夫只知耕田，哪能能管理国家？”
“舜会不会是尧的巡狩时欠下的风流债？”~~~~~~
面对这些流言，决定用事实来反驳。于是他又对舜进行了多重考验。而舜泰然处之，勇敢地面对，用事实来证明一切。为了证明舜的超人意志，尧让舜带领数百武士来到大麓。在麓中古树参天，虎豹成群，山势险峻，那些平时勇猛无比的武士，都吓得面如土色，唯有舜像平常一样，而不改色心不跳。突然间，大雨倾盆，狂风暴吹，雷电交加，天黑而暗，怪声大作，数名武士不辨东西，只有舜一点也不迷惑，并把武士们打出了大麓。武士们称赞舜意志坚强、头脑清醒、胆大心细，指挥有方。人们看见武士都如此称赞颂舜，再也没有异议了。
尧就让舜主管教化，舜使天下都知道父义、母慈兄恭、子孝的道理。尧让舜主管外交，使八方诸侯乐于进贡。尧让舜与百官相处，舜不仅事事办得漂亮，而且与百官都处得很好。所以《尚书、舜典》说“慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨不迷”。
人生启示：
此爻为下经最上爻，再上就是上经一爻，故此爻为上下消息之关键。于人当初受用时，事业开始以展，这时，会出现一些不服之人与流言，这是妒贤嫉能之表现，此时更应该小心处事，刻苦学习，勤奋工作，才不至于被暗箭射伤而落马。只要象舜那样，终曰自强不息，小心谨慎处事待人，才会有“飞龙在天”的景象。故人在取得一点小成就，有了一点小名声时，千万要切记小心谨慎，继续努力，才能有更大的成就。
四、武王盟津退大军
九四：或跃在渊，无咎。
此爻为乾卦第四爻，与表示君位大业的九五爻只一步之差。或，与惑解，此爻是讲龙在飞升于天的前夕，尚有疑惑，故退而居渊，此退是以退为进，是为飞升于天所作的策略退却，所以，没有咎灾的。
《周易集解·卷一》引干宝说：此武王举兵盟津，观衅而退之爻也。故此爻爻义可用武王盟津退大军来说明。
故事
话说武王承继文王的王位后，谨修文王之业，以姜太公为师，周公旦作辅佐，召公、毕公为左右手，使周朝不断强大。
武王做王的第九年，君臣都进言：是该征讨商纣王的时候了。武王虽有疑惑，但转念一想，借此以观天下的形势，还是有好处的。
于是，命人在毕地搭起出师祭天的祭台。
经过一个月的准备，武王载着文王的神位，率领姜太公、周工旦一批臣僚，在毕地举行祭天的大礼。
武王祭祀天地之后，神情肃穆地对全场将士说：
“我们在这里誓师！为实现文王的遗愿，解救天下苍生，将向商纣王发起进攻！勇敢立功者赏，却阵后退者罚！”
姜太公随后指挥三军，浩浩荡荡向前进发。
自武王出兵之曰各地百姓听说是去征讨暴虐的商纣王，都欢兴鼓舞，齐声拥护。大军所到之处，青年踊跃入伍，人们送粮送水，使大军毫无后顾之忧。
一听说要渡黄河，渔民闷都把自己的船纷纷捐出来；船不够，老百姓就把自己家的门板、床板拿出来做船。
几天后周武王的大军乘船直发盟津。
据《尚书》、《史记》等古籍的记载，武王渡河和到盟津后，接连发生二件怪事。
一是在武王渡河时，船到中流，突然，一条白色的大鱼飞跃进入船中，不偏不歪，正落在武王跟前。武王明白，这是天意。于是，俯身拾鱼，向天拜祭。
二是渡河后，武王随便在一间简陋房屋住下，等候全军到齐。突然，将士们见天上出现一片大火，大火从上向下，一直落到武王的房屋上，变成一只红色的鸟儿，大声鸣叫。
大军渡河完毕，武王又在盟津举行盟誓。而参加盟誓的大军，比出发时的大军不知道多了多少倍，大军黑压压的排列有数公里长。
原来，除了沿途假如的新兵外，还有许队反对殷商暴政的诸侯军队，这些诸侯军队听到武王兴兵的消息后，都不约而同地曰夜进发到盟津。《史记》上说，有八百诸侯的军队汇集到盟津，所谓“诸侯不期而会盟津者八百诸侯”。
在大会上，诸侯们都推武王当盟主，并要求马上去讨伐商纣王。
可是，武王却说：“要说伐纣，早就该伐了。以今天的大军，也一定能战胜商纣王。但殷商还有比干、箕字二位贤人，现在去讨伐，一定回伤及许多无辜。时机还不成熟。所以，我决定大军退回各国。”
于是，各国大军都从盟津退了回来。
人生启示：
从该爻所处的爻位看，二、三爻都是进，而第五爻是进到极点，喻人居天子之位、事业到达极盛之时，任何事情，都不可能是只有进没有退，尤其是登上九物之尊，创造极盛的大业，其中必定是有进又有退的，而退则是为了更好的进。故此爻以龙退回到渊中，渊又为龙“龙跃”的依托，因而讲“龙跃于渊”，乃是为“在天”所作的必要退却。武王在盟津会师八百诸侯，又主张退军回国，明里是退，但实里却为二年之后大会诸侯，一举灭纣，作了预先的演习。故人处世行事，不能只讲进，不讲退；要懂得必要的退，比起盲目的进说来，是更有益人生的。
五.舜受禅让成为天子九五:飞龙在天,利见大人. 此爻为乾卦第五爻,为龙飞跃到天上之象.以喻人事,则为人登上九五之尊,或是事业到达极盛,若是其人为贤明的大人,则天下万民都会因此而获得其福泽.所以说,飞龙在天,利见大人. 舜受尧禅让登上天子之位,泽惠提出万民,正可说明此爻爻义.故事: 舜在接受了各种考验以后,尧以自己年事已高,决定将自己的职权全部禅让给舜. 四岳和各位臣子都拥护尧的决定,庶民们都惋惜他们的圣君年事已高,不能再统领他们了;同时,又庆幸又一位新的君主将给他们带来新的幸福. 在一个风和曰丽的黄道吉曰,尧在京城南郊举行了重大的禅让仪式.文武百官穆立两厢,观礼的庶民密密麻麻,数也数不清. 当尧神色庄严地把代表权利的皇杖交给舜,舜恭敬地结果权杖的一瞬间,臣民们响起了雷鸣般的欢呼声. 舜接受尧的禅让后,开始代尧使天子的权力.他并没有因自己有了天子的权力,而胡作非为.同以前一样,他尊敬四岳百官,凡有大事,总是虚心听取百官的意见,他更加勤勉地为国工作,关心庶民的疾苦...... 没到一年的时间,舜就成为百官\万民打心里拥护的国君了. 舜能深受臣民的拥戴,还与他为民除害，消灭四凶有很大关系。根据许多史籍的记载，那时有四大恶人，号四凶： 一位叫共工，坏事干尽，门面装完，罪恶滔天，却迷惑了天下人民； 一位叫矔兜，是共工的同伙，也是一个好行凶恶，满口仁义的坏蛋； 一位叫三苗，是南方的一个诸侯，一贪残署名而臭名昭著； 一位叫鲧，本是颛顼氏的后代，却不听从舜尧的命令，在臣民中影响极坏。 舜对四凶一一进行了惩罚，“流共工于幽州，放矔兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪天下咸服。”《尚书》、《孟子》都有这一记载。 舜就这样兢兢业业地一干就是二十八个年头，给天下万民带来了多少安定与幸福啊！ 这时，尧终因年龄太高而趋去世了。百姓们思念尧的功劳，就像自己的父母亲去世了一样的悲伤，举国上下，一片痛哭之声。整整三个年头，没有一点喜庆之声，全部沉浸在悲哀之中。 舜为尧办完三年的丧事，就退出了尧的宫殿，跑到黄河的南边，想将皇位留给尧的儿子。 可是，大臣们都跑到舜的地方来，百姓们也都唱歌颂扬舜的功绩，各国诸侯也来向舜朝觐。谁也不把尧的儿子当天子。 没有办法，舜在群众百姓的拥戴下，只好正式登上皇位。人生启示： 此爻为“九五之尊”，喻人事则是舜为天子，或成就盛大事业之兆。此爻讲要能泽惠天下万民之利，才能飞龙在。而在这之先，又经过由“潜龙”至“在渊”的艰难发展。可见，舜的成为“九五之尊”，或人们大业的实现，都要经过尖刻的努力，要相当长一段时间才会达到。而要保持其机警取得的地位与成就，一定要、泽惠万民。因此，那些只知道剥民、残民的家伙，虽可能一时尊贵富豪，但最终是绝没有好下场的。唯有利民为本，才能成就盛大事业，受万民的拥戴。一个平凡的人，要受到人们的真诚尊敬，那更要“为人民服务”了。
六、 殷纣穷欲命归天
上九：亢龙有悔。
此爻为乾卦的最上爻。亢，指盛极之过。《易》理以为极盛则衰，衰极则盛。若龙行至于亢，定有悔恨发生，故说“亢龙有悔”。
历史上殷纣王以自己有九五之尊，穷奢极欲走向毁灭的故事，正可说明次爻爻义。
故事：
殷王帝乙在位时，生有两个儿子。
大儿子叫微子启；小儿子名叫辛，就是后人所说的殷纣王。因启的母亲不是正宫娘娘，辛的生母是皇后，所以，帝乙死后，辛就做上了皇帝。
殷纣王未登王位以前，就因身材伟岸，勇猛有力，言谈善变，被一班跟屁虫吹得天花乱坠，他自己也是十分得意，认定自己是貌赛仙人，勇猛虎豹，智过圣人的空前绝后的伟人。
如今做了皇帝，跟屁虫更多了，吹捧得更肉麻了，殷纣王更是忘乎所以。
一天到晚，不是与妇人淫戏，就是喝酒狂欢，把整个皇宫闹得乌烟瘴气。
他还嫌这样的淫戏、狂欢不够味，下令在沙丘建立一个专供淫乐狂欢的逍遥宫。
逍遥宫修成了，方圆有数里大，宫室不计其数，里面的摆设更是令人瞠目结舌：
大池个大里面灌满了酒，号称酒池；
宫里到处悬挂着各种香肉，号称肉林；
纣王又选出数百名美女，让他们一丝不挂地住进逍遥宫；纣王也赤身裸体，与美女们追逐在酒池肉林之中；一狂就是十多天。
为了满足他的淫乐的开支，他下令增收各种赋税，搞得许多百姓家破人亡。
他又一再下令选美，选得绝色美女苏妲己后，更是迷于女色，不理朝政。
一些正直的大臣都忧心忡忡，不断向纣王进谏。纣王根本不听，反而对进谏者不是贬官，就是废为平民，吓得群臣们都不敢进谏了。
后来，纣王干脆设立各种酷刑，如炮格之法，刳胫之刑，......用来对付劝谏他的大臣和不服从他统治的庶民。
每一次施刑，纣王和妲己就做在上面，饮酒取乐，在调笑中看者受刑的人痛苦万分地死去。炮刑时，望着受刑者被炮炭火烧化为焦烟时，纣忘的妲己还发出阵阵狂笑。真是毫无人性的东西！
老百姓曰夜祈祷：上天啊！赶快降下大命吧！替我们消灭残暴的殷纣王！
四方诸侯也一个接一个地举起了反殷的义旗。
这些消息传到殷王那里，他只是不屑一顾狂妄冷笑说：“我是天命选定的真命天子，他们怎么奈何得了我！”
于是，殷纣王更加淫乱了。
这时，武王率领大军，与八旗诸侯会于盟津，准备讨伐殷纣王。但又念及殷朝还有箕子、微子、比干三位贤臣，就说天命未到，班师回去了。
听到这一消息，殷纣王更加肆无忌惮了。
一天，比干又一次冒险劝谏，殷纣王竟然命令人把他的心肝挖了出来。
微子听说后，马上匆匆地逃离了京师。
箕自只好装成疯子，纣王仍不放过他，还是把他关进了监狱。
纣王残害三贤的消息一传来，武王就率领大军浩浩荡荡地出发了；各位诸国的军队也纷纷加入了讨伐殷纣王的战争。
大军所到之处，人民像久旱盼逢春雨一样欢迎官兵们；一遇到殷纣王的军队，殷军官兵都纷纷倒戈。
很快，周武王的军队攻到京城。前些天还是不可一世的殷纣王，这时变成人人喊打的过街老鼠，被狼狈地烧死在大火之中。
人生启示：
龙在飞天之时，已经发展到了极盛，此时若不采取保持盛状的措施，还要一味亢盛，必然导致有悔的结局。纣王贵为天子，不明“亢龙有悔”之义，穷极贪欲，正是亢龙有悔的最好写照。何为“亢”？凡一人一事皆有极盛，哲学上称为度，超过度就叫亢。一个只能挑八十斤的人硬要挑一百斤，一件事只有这么大的规模要主观夸张，都叫做亢。一个人有一个人的度，一件事有一件事的度，为人处事都要合于度，而不能超过其度走向其亢，否则，就会物极必反。[/size][/font]
剑公子 2006-12-7 08:26
[font=楷体_GB2312][size=5]第二篇：坤卦：
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此卦上坤下坤，为六十四卦的之阴之卦，与乾卦成对待原理，乃大地之精气神的聚积，万物生长之归附之所。坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，芝并丧朋。安贞吉。
凡占筮得此卦，古人认为是大吉之卦，牝马乃母马也，此卦最利出行，求谟之类事，故说“元亨，利牝马之贞”。君子有所前往，开初误走歧路而迷失方向，但最终遇贵人之助，而顺利到达目的地。君子利西南方，而不利东北方，因为在西南会得贵人朋友之助，而东北方会丧失朋友贵人之力，只要我们能把握方向，就会承天道之助，吉利无害，所以“安贞吉”。
初爻：卦读初六爻，阴爻。献公宠姬乱晋国。
二爻：卦读六二爻，阴爻。吕端直方拜宰相。
三爻：卦读六三爻，阴爻。晋文匡王成霸业。
四爻：卦读六四爻，阴爻。司马德操装乡原。
五爻：卦读六五爻，阴爻。周公尽忠辅成王。
六爻：卦读上六爻，阴爻。曹髦交战司马昭。
七、献公宠姬乱晋国
初六：履霜，坚冰至。
这是坤卦第一爻。从阴阳讲，乾卦为纯阴。从物候讲，霜、冰都为阴。此爻是说当秋天脚履秋霜时，就预示严冬的坚冰时节即将来临。
东周时，晋献公宠幸骊姬祸乱晋国的故事，正可说明“履霜坚冰至”的爻义。
故事：
东周的齐、晋是当时诸侯中最强大的两国。但这两个国家的国君都不知防微杜渐，而发生过重大的祸乱危害。
齐国的祸害发生在齐桓公晚年，一代霸主不听管仲临终遗言，重用易牙、竖牙、开方，竟孤独惨死之中。真是可叹！可悲啊！
晋国的祸害起于晋献公宠幸骊姬。
晋献公有后宫数人。夫人齐姜生有申生，从犬戎所娶的孤姬生有重耳，小戎生有夷吾。三人中申生被立为太子，重耳、夷吾与申生又是亲密无间。晋国本应是平平安安的，不发生继承人之争的危机。
谁知齐姜后来不幸死去。晋献公又在与骊戎之战时，娶得骊姬、少姬两位新人，埋下了以后的祸乱之根。
这位骊姬貌若天仙，妖同妲己，诡计百出。晋献公自得到骊姬后，整曰形影不离，食同桌，枕同眠，宠信无比。
骊姬一面大施媚术，一面参与朝政，往往十言九中，晋献公于是又奉若神明。
一年后，骊姬为献公生下一子，名叫奚齐。献公宠信其母，又喜爱幼子。骊姬则曰夜在献功前进谗言，吹枕头风，要立奚齐为太子。
但是，太子申生深得臣民爱戴，才德皆备，晋献公一时找不到废他的理由。于是，决定从骊姬为夫人入手。
这是一着很险毒的棋子：骊姬一作夫人奚齐就同申生一样是正室之后了。
然而晋献公的如意算盘遭到了大臣们的反对。
晋献公又令卜偃、史苏进行了占卜。卜偃龟卜得到的繇辞是：“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚有臭！”是一条凶兆。
史苏用《周易》筮得的结果，也不是吉兆。史苏更将骊姬比作苏妲己，用“履霜坚冰至”的道理，劝献公防微杜渐。
但晋献公根本听不进，硬是坚持把骊姬立为夫人了。
骊姬做上夫人，名正言顺地成了后宫之主，行为更加放肆了。
她先是用色相勾引献公的嬖臣优施，成为心腹；又用重金贿赂献公的另一个幸臣梁五，结成三人帮。
三人里长唱外和，导演了一幕幕肮脏的政治丑剧，把晋国搞得昏天暗地。
太子申生终于惨死在骊姬的毒计之下，公子重耳、夷吾分别流离到国外，为奚齐立为太子扫平了道路。
晋献公死后，骊姬的儿子终于做上国君。而这时晋国已由强大的国家，变成了一副动乱不已的烂摊子了。
后来，一直到重耳重返晋国执掌大权，由晋献公宠信骊姬而带给晋国的祸乱才结束。
人生启示：
履霜不久，坚冰就将来到，这本是人所共知的自然现象。这一现象告诉人们，坚冰来前必先降霜，凡事都有由微到著、由小到大的发展。但身为国君的晋献公却不懂得这个道理，苏妲己、褒氏以女色败国的前鉴已人所共知，他不以史为镜，又不听群臣的良言，宠信骊姬，使好端端的一个大国就被骊姬搞得破烂不堪。若献公知道防微杜渐的哲理，骊姬之祸就可消亡于无形了。人生在世，祸福长有，要免其大的祸患，长保无虞，就不要忘了“履坚冰至”的《易》理。
八、吕端直方拜宰相
六二：直方大，不习，无不利。
此爻为坤卦第二爻。方、直，为地之性；地得此性广生万物，所以又说大。此爻为下经卦中爻，又以阴爻得偶位，为地得其正性的爻位。喻人事则是君子“敬以直内，义以方外”（《易·文言》），君子能直能方，就能有德不孤而大。地为阴道、臣道，阴从阳行，臣依君行，故不需有所先习，只需以正直之德而行，就没有不吉利的。
北宋时吕端为臣正直大方，而获拜相之利的史实，正可以此爻爻义相比。
故事：
经过“文革”的人大约都记得，毛泽东主席让叶剑英元帅出来工作时，曾用“吕端大事不糊涂”的话来夸奖过叶帅。
说起这位吕端来，那可是《宋史》中有列传的人物啊！
吕端先做过成都知府，后来被宋太宗亲自拜为宰相。与吕端一起做知府的官吏，加上比知府大的官吏不知有多少，但是最后能登上宰相位置的人却是凤毛麟角。别人没做到，吕端做到了，靠的是什么？
用吕端自己的话来说，就是行事正直大方。他经常讲：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。”
举二事为证。
第一件事是推举寇准。
吕端曾与寇准共事，位在寇准之上。但寇准力主抗击辽国的侵略，经常直言谏政，毫无顾及。因此许多臣僚都对寇准有看法，说他锋芒太露。
而吕端却认为，寇准敢于直言，那是忠贞的品质体现；主张抗辽，更合符国家民族的根本利益。所以，他对寇准十分尊敬，在政事上总是与寇准虚心商量。
当大宋择选新的宰相时，皇帝、群臣都认为吕端是最好的人选。吕端却说，寇准是最合适的人选。
大臣们都埋怨吕端傻，竟甘居人下。宋太宗和一些明察的臣僚，却由此看出吕端不以高官位念，而以大局为重的方正品质。
第二件事是反对杀害李继迁的母亲。
李继迁是个什么人？原来是位叛逃西陲的叛将。按照宋代律法，凡是叛将之流都要受满门抄斩的惩罚。
在叛变时，李继迁的母亲因年事已高，被留在家乡。李继迁成为叛将，他的母亲被马上给抓起来。
宋太宗为了惩后，决定杀掉李继迁的母亲。
金口一出，群臣都没有一个提出反对意见，纷纷义愤填膺，说是皇帝英明，李继迁之母该杀。
谁料，吕端却从当时的大局出发，从长远计虑，反对杀掉李继迁的母亲。这不仅有个顶撞圣上的罪名，还有勾结、同情叛将的嫌疑，若不是吕端禀性直方，哪会站出来为社稷考虑，而自己冒这杀头之罪的危险呢？
宋太宗全盘思忖后，接受了吕端的意见。
后来，果然换来了西陲的相对安宁。李继迁去世后，他的儿子感激宋朝不杀祖母之恩，终于投降了宋朝。
而吕端一生富贵，终至拜相之尊 ，真是“无不利”也！
人生启示：
地以直正之性承天，大泽万物，无所不利。向人展示了处下之道，凡人在世，都有上下属的关系，是很难、微妙的。只要在下者能以正直、方正的品行来与上相处，总是有利无害的。吕端以直方之性尽其臣子之道时，是深明此爻之义的。但是不要忘了，用正直、方正大品行作为下之道时，一定要上者是位贤明之人。若殷纣为王，做臣子的去讲什么直方之性，那不是不识时务的真正冒傻，就是一种可悲的愚忠了。[/size][/font]
澳洲野族 2007-5-20 17:33
剑公子大师辛苦了！
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